华夏美学.儒道互补.“天地有大美而不言”：审美对象的扩展
《华夏美学》是李泽厚先生对中国古代美学精神的深入思考。作为他美学史论的内篇，侧重于描述中国美学的内在精神，在这本书中，他不管是讲儒、讲道还是讲禅，都是竭力在揭示中国美学的神、即华夏美学的基本精神。他说：“天行健 君子以自强不息的儒家精神、以对待人生的审美态度为特色的庄子哲学、以并不舍弃生命的中国佛学，加以屈骚传统，这就是中国美学的精神和传统。”从建构中华民族的文化心理结构来看，以孔子为代表的儒家起了决定性作用；而从文艺领域来看，儒道共同起了作用，儒道互补是两千年来中国美学思想的一条基本线索。
以上内容来自专辑
- 华夏美学.儒道互补.“以神遇而不以目视”：关于无意识83731:00
- 华夏美学.儒道互补.“天地有大美而不言”：审美对象的扩展92139:21
- 华夏美学.儒道互补.“逍遥游”：审美的人生态度128737:26
- 华夏美学.孔门仁学.“日新之谓盛德”：天人同构99828:01
- 华夏美学.孔门仁学.我善养吾浩然之气：道德与生命107421:18
- 华夏美学.孔门仁学.逝者如斯夫，不舍昼夜：人生的领悟109517:30
- 华夏美学.孔门仁学.游于艺，成于乐：人格的完成99915:16
- 华夏美学.孔门仁学.人而不仁如乐何？人性的自觉112419:23
- 华夏美学.礼乐传统.诗言志：政治与艺术127223:36
- 华夏美学.礼乐传统.乐从和：情感与形式196536:00
用户评论
- 看云读书
在自然面前，一切的刚强暴烈，痛苦，纠结都得到了缓解，抚慰和平静。 康德的纯粹理性，离普通人的日常生活太远，希腊人神话的激情和肉欲，又把人深深地卷入欲望的深渊。 大自然原来就不是我们的身外之物，是所有人共同的母亲，是我们无边无际的潜意识。修身齐家治国平天下，立德立言立功，都是这无边汪洋上面的一小座冰山。就像泰戈尔说的，风暴冲击着天空，那个冲击一声一声，其实在呐喊，在呼吁，在渴求的还是平静！ 这种平静不同民族不同的文明，在不同的领域里找到了，我们的祖先首先在大自然中找到了。这恰恰是每一个人只要愿意就可以回去的家。 如家是自然的人化，道家是人的自然化， 顺其自然，不是堕落动物层面，恰恰是一种超越
© 2014-2024 喜马拉雅 版权所有
读了好多错别字