苏轼《虞美人 有美堂赠述古》

　●虞美人·有美堂赠述古

　　苏轼

　　湖山信是东南美，一望弥千里。

　　使君能得几回来？

　　便使樽前醉倒更徘徊。

　　沙河塘里灯初上，水调谁家唱？

　　夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。

⑴  山信：元祐初，学士梅挚任杭州太守，宋仁宗曾作诗送行曰：“地有湖山美，东南第一州。”此句即从仁宗诗来。梅挚到任后筑有美堂于吴山。神宗熙宁七年（1074）秋，杭州太守陈襄（述古），将调往南京（今河南商丘）行前宴客于美堂。席间苏轼作此词。

⑵使君：对州郡长官的称呼，此处指陈襄。汉时称刺史为使君，汉以后用以尊称州郡长官。　

⑶沙河塘：位于杭州东南，当时是商业中心。

⑷水调：商调名，隋炀帝开汴渠，曾作《水调》。

⑸阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。

史学三裴指裴松之、裴骃、裴子野祖孙三人。在南北朝的史学领域，活跃着裴松之祖孙三人，他们分别以其不朽巨著丰富了祖国的史学宝库，为中国史学的发展做出了巨大的贡献。

裴松之(371-451)，字世期。南朝宋河东闻喜人。八岁便学通《论语》、《毛诗》。他博览群书，三坟五典皆能触类旁通。立身处世，俭朴随和。20岁上便拜殿中将军。东晋孝武帝太元(373-396)年间，朝廷招揽各界名流参与国家大政建设，裴松之也以才当选，正值风流年少，才华横溢，颇得同仁赏识。之后，裴松之拜员外散骑侍郎。

刘裕在为奠定南朝刘宋基业而大举北伐之时，特请裴松之为司州主簿(刘裕为刺史)，很快又转治中从事。不久刘裕攻克洛阳，遂令他居于洛阳行使全权。刘裕在与裴松之相处的过程中，非常钦佩他的才干，因此一再地委以重任。刘宋王朝开国之初，刘裕便派人带敕急召裴松之回京，他说:"裴松之廊庙之才，不宜久居边务，今召为太子洗马，与殷景仁同，可令知之。"

殷景仁(390年―440年)，陈郡长平(今河南西华)人，东晋太常殷融曾孙，散骑常侍、左光禄大夫殷茂之孙，南朝宋大臣、文人。

殷景仁的父亲殷道裕早卒，殷景仁年少时志向远大，初为刘毅后军参军、刘裕太尉行参军。他曾建议朝廷令百官举荐人才，以其推荐人是否贤能作为他们升降依据。后历任宋台秘书郎、世子中军参军、主簿、衡阳太守、中书侍郎、侍中、尚书仆射、中书令、刺史等。死后追赠为侍中、司空，谥号文成公。

殷景仁为学但不著文章，敏捷有思致，口不谈义理，深识大体，对国家典章朝廷礼仪旧的规章制度，无不抄录撰写，了解他的人都知道他有志在当世的抱负。

宋文帝刘义隆即位后，以《三国志》过于简略，委托裴松之为其作注。书成，文帝赞之曰:"裴世期不朽矣。"后文帝又委其续修何承天未竟之"国史"(南朝之"宋史")。不想，还未及再展才华，便于元嘉二十八年卒，年80岁。

裴松之除《三国志注》65卷外，还有《文论》、《晋纪》、《集注丧服经传》等著作行于世，在裴氏家族中算得上是著述较丰的一位。

裴骃，字龙驹。裴松之子。与其父一样，裴骃少秉家学，酷爱经史，官至中郎参军。他一生把主要精力倾注于史学研究领域，尤其为《史记》加注，做出了卓越贡献，是古代杰出的史学大家。

裴骃曾多次反复阅读《史记》，深感无注给后人阅读和研究带来极大的困难和不便，于是他经过多年艰辛努力，终于撰成《史记集解》130卷，为后世研究我国古代史提供了丰富资料。后来，唐司马贞又撰成《史记索隐》13卷，张守节撰成《史记正义》30卷。后世将这三种注本合称为"史记三家注"。《史记集解》是《史记》问世以来第一部为其作注的大型综合性注本，裴骃的大名也将随着"史家之绝唱"的《史记》一书而流传千古。

登高远眺，千里美景尽收眼底。大自然的湖光山色，要数这里最美。你这一去，何时才能返回？请痛饮几杯吧，但愿醉倒再不离去。看，沙塘里华灯初放。听，是谁把动人心弦的《水调》来弹唱？当夜深风静我们扶醉欲归时，只见在一轮明月的映照下，钱塘江水澄澈得象一面绿色的玻璃一样。

琉璃，起源于山东淄博博山区 ，

琉璃是在1400多度的高温下烧制而成，经过十多道手工工艺的精修细磨，整个过程纯为手工制作，在高温1000℃以上的火炉上将水晶琉璃母石熔化后而自然凝聚成高贵华丽、天工自拙的琉璃。其色彩流云漓彩、美轮美奂;品质晶莹剔透、光彩夺目。

琉璃首饰琉璃生产最早的文字记载可以追溯到唐代。唐代李亢在《独异志》中有这样的记载:

开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰:天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手"如意"，右手"元宝"，高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰:"尔当大富贵，岂可轻生!不闻淄州出琉璃乎?"又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。

中国古代最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它"五色石"。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。

　　此词作于熙宁七年（1074）七月苏轼任杭州通判时。时杭州太守陈襄（字述古）调任，即将离杭，宴僚佐于杭州城中吴山上之有美堂。应陈襄之请，苏轼即席写下了本词。词中以白描取胜，紧扣有美堂居高临下的特点，把景物和情思交织起来，既描绘出杭州形胜的美好景色，又充分表现了陈襄留恋钱塘之意和僚佐们的友情。上片写揽景兴怀，下片写有美堂上所观夜景。

　　上片前两句极写有美堂的形胜，也即湖山满眼、一望千里的壮观。此二句从远处着想，大处落墨，境界阔大，气派不凡。

　　“使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊”，这两句反映了词人此时此刻的心情：使君此去，何时方能重来？何时方能置酒高会？他的惜别深情是由于他们志同道合。据《宋史。陈襄传》，他因批评王安石和“论青苗法不便”，被贬出知陈州、杭州。然而他不以迁谪为意，“平居存心以讲求民间利病为急”。而苏轼亦因同样的原因离开朝廷到杭州，他自言“政虽无术，心则民”。他们共事的两年多过程中，能协调一致，组织治蝗，赈济饥民，浚治钱塘六井，奖掖文学后进。他们力所能及的范围内，确实做了不少有益于人民的事。如今即将天隔南北，心情岂能平静？

　　过片描写华灯初上时杭州的繁华景象，由江上传来的流行曲调而想到杜牧的扬州诗，并把它与杭州景物联系起来。想当年，隋炀帝于开汴河时令制此曲，制者取材于河工之劳歌，因而声韵悲切。传至唐代，唐玄宗听后伤时悼往，凄然泣下。而杜牧他的著名的《扬州》诗中写道：“谁家唱水调，明月满扬州。”直到宋代，此曲仍风行民间。这种悲歌，此时更增添离怀别思。离思是一种抽象的思绪，能感觉到，却看不见，摸不着，对它本身作具体描摹很困难。词人借助灯火和悲歌，既写出环境，又写出心境，极见功力之深。

　　结尾两句，词人借“碧琉璃”喻指江水的碧绿清澈，生动形象地形容了有美堂前水月交辉、碧光如镜的夜景。走笔至此，词人的感情同满江明月、万顷碧光凝成一片，仿佛暂时忘掉了适才的宴饮和世间的纷扰，而进入到人与自然融为一体的美妙境界。这里，明澈如镜、温婉静谧的江月，象征友人为人高洁耿介，也象征他们友情的纯洁深挚。

　　此词以美的意象，给人以极高的艺术享受。词中美好蕴藉的意象，是作者的感情与外界景物发生交流而形成的，是词人自我情感的象征。那千里湖山，那一江明月，是作者心灵深处缕缕情思的闪现。