72.什么是真正的孝

问：法师，请问您：什么是孝？

答：《礼记》中说：“孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣。尊仁安义，可谓用劳矣。博施备物，可谓不匮矣。”

问：什么意思啊？

答：意思就是，奉养父母，让他们衣食无忧，是小孝；遵循仁义、建功立业，可算中孝；胸怀博大、利益众生，是为大孝。

问：在具体生活中，怎么去做到“孝顺”呢？常常很多迷惑。就拿我来说吧，我在国外念书，很记挂家里的长辈，到底我是该完善自我还是该在他们身边尽孝？我很痛苦！是否自古人生难两全？

答：刚才提到，孝顺长辈有很多种：或陪伴身边，或物质赡养，或令他们精神上快乐，都是孝。如果自己学业有成、造福社会，令长辈感到骄傲，也是一种孝。

问：孝顺就是无论父母说什么做什么，都必须服从，不去分辩吗？

答：顺从不一定是孝，分辩不一定是不孝。具体是什么样的情况呢？

问：我马上要30了，为婚姻这事，父母对我不是打就是人格上的辱骂，意思是他们不同意就不行，子女要以父母的意愿为意愿，不听就是不孝顺。这种情况，您说我该怎么办？

问：父母偏心弟弟，要我拿钱给弟弟买房、做生意，甚至为弟弟还赌债，可是我自己也有家庭，也不富裕，但只要我没有拿出他们说的数目，就会被骂不孝。到底应该怎样算孝顺呢？

答：父母是以自己的价值观为判断标准的，可能不同的父母对“孝”的理解和想法都不同。但其实，孝是子女内心对父母的感恩、恭敬与爱，而不是父母用来要求子女满足自己心愿的理由。同理，慈是父母对子女的爱，而不是子女要求父母满足自己的理由。这些好的品德，都是要求自己的，一旦用反了，就都变味了。

问：恩，有时候明明父母做错了却要求我孝顺的时候，真的有一种道德绑架的感觉。

答：孝敬，并不是一定要如何，父母有过错也必须要听从。《弟子规》里说，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。”长辈做错事，也是可以指出来的，但要注意态度和时机。

问：反抗喜欢贬损我、处处要掌控我生活的父母算不算不孝？

答：家人对待自己的方法可能不对，但我们去体谅他的心，世上除了父母，极少再有人肯这样为自己操心了，要时时念这份恩情。用“求同存异”的心去处理分歧，“同”就是父母爱子女，子女爱父母，这份心是不变的。事情上不一致的地方，可以存异。

问：我觉得，并不是所有的父母都是值得去孝敬的，对子女毫无爱心的父母，我们为什么还要去孝敬？只因为他们生了我吗？

答：我们在行持善法时，对方如何不是重点，重点是自己要做。父母不是完美的，也有缺点，甚至有些父母对子女毫无慈爱，但子女应该努力去念恩、孝敬，因为无论父母是什么样的人，都是自己到这个世界上的因缘，把自己抚养长大，对自己是有恩的。这是心态上的把握。至于对待的方式方法，要根据实际情况因地制宜，不是一定对父母言听计从才对。

问：那您的意思是只要内心孝，不在于表面？

答：我的意思是，孝是子女内心的敬与爱，而不是行为事项上一定要怎样。但是，重要的是，首先要确认内心的爱和感恩，而不是以“内心孝”为理由不管自己的行为，否则是表面也没有，内心更没有。

问：孝道用佛法该如何实现呢？

答：如何孝顺父母，与自己的人生观价值观是相关的，自己认为什么是好，再把这个好给父母。佛法认为的好，不仅是这一生的安乐，而是究竟的解脱。

问：哦，我明白了，原来孝顺还有这么多涵义啊！

答：阿弥陀佛！