人生之道4

宋荣子,战国时宋人. 举世, 所有同时代的人.举,全. 加, 更. 劝, 鼓励,这里是被动用法,可以解作“努力”. 非,责难. 沮, 止,这里解作丧气,泄劲. 定, 确定. 内, 指我. 外,指物. 分,分别. 辩,通辨,分辨. 境,界限. 斯已矣,如此而已.

"不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 五十知天命，此时内心有定力，不为外物所动： 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮, 定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣. 翻译：再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加奋勉,全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧. 他能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限,不过如此而已啊.

【译文】孔子说：“君子向上追求而达于道，小人向下追求而达于器。” 孔子这里说的“达”，是追求的意思。孔子还称自己“下学而上达”（《论语•宪问》）。君子追求崇高目标、远大理想和做人的高境界，他的追求超越了物质利益的束缚，他的人生方向是“道”的方向，因而是向上的；小人追求的是现实的物质利益，如名利、财货、官位等，思想境界和做人的品味都比较低下。“道”在上，“物”在下，所以叫“下达”。 总之，这里的“上”和“下”，不是就高低位置而言，是就思想境界而言的。从哲学意义上讲，“上”是形而上的东西，如思想、精神、境界等；“下”指的是形而下的物质层面，即比较现实的物质利益。

孔子之道虽经孔子万般努力推广，然终不见用，甚至落得栖栖遑遑，如丧家之狗，孔子伤心吗？孔子失望吗？孔子的心态如何呢？ 本章在说天，此天乃天命之天。其在述说天命时，又在教育子贡如何知天。 孔子将己说的不见用，归于天命使然，一如自己承继的文化。 （下学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故不怨天——知道一切都是自然的，所以能理性把握 平静应对） 子曰：“君子上达，小人下达。” ——《论语•宪问》 【注释】 ①上达：不断向上追求，道在万物之上，故称为上达。②下达：向下追求于“器”。“器”即器物，它在道之下，故称为“下达”。

人生之道4 五十知天命是“命里有时终须有，命里无时莫强求”的听天由命吗？ 子曰" 不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎？" (孔子说：“没有人能知道得我了吧！”子贡说：“为何没有人能知道得先生呢？”) 先生说：“我上不怨天，下不尤人，只在下处学，渐向上处达。知我的，算只有天了！” 另一译法： (孔子叹道：“没有人知道我呀！”子贡道：“为什么没有人知道您呢？”) 孔子道：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解最高的道理。知道我的，只是天罢！”