2.1 山水概念的起源——道生一，一生二，二生三，三生万物

本节知识要点 

1、图绘天地

魏晋南北朝时期之前，中国古人在绘制他们所感知到的世界的时候，会有一个整体的认知。我们说的天地图形，就是对天地万物的一个整体的描绘。给宇宙，给天地山川，画出一一幅完整的肖像，这应该也是山水画的应具有的意义。山水画有“图写天地，品类群生”的目的，是一个“天地图形”。

2、古人对天地万物的理解与后来有很大的差距

在他们的视野里，天地万物、各种神秘的自然现象，都有一种不可控的力量隐藏在背后。表达这种不可控的力量，他们往往选用神物灵怪的图像表示。风有风神，雨有雨师，河有河伯，山有山君。这在早期的各种类型的图像中都可以找到验证，比如《山海经》。

3、画山川的全貌，而不是去画局部

中国的山水画，和我们对世界、对万物的认识是联系在一起的。它是一个浩瀚而博大的一个体系。早期的山水画隐藏了囊括整个宇宙的一种意念，这是一个强烈的集合性的概念。这种意念是一种文化上的基因，就像历代帝王的这些官冕袍服、佛教的法界人中像的袈裟上，也有这种象征性的含义。

从这个角度来理解我们的山水画，可以给我们提供一个新的视角：中国古人的山水画，画的是盛大的全貌。所以，在早期山水画中，不是画一个片段，而是画出山水的整体形状，表现浩荡的气象。

重要概念 

1、 王微的《叙画》：“以一管之笔，拟太虚之体。”

太虚就是万有、宇宙。画家画山水，就是用一支小小的毛笔，来描绘出整个世界的形貌。

2、 九鼎

九鼎，在现在是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。在古代，九鼎的意义更广大，有“铸九鼎以备百物”这象征着对人世间的万事万物的掌控。

配图区 

马王堆出土的帛画

图中有日月、灵怪等形象。上中下三部分为天上、人间、地下的世界，可以看出整个图案有象征整个宇宙的意识。

马王堆汉墓漆器上的装饰画

有大量的神物灵怪的图形在装饰画上出现。

北齐  法界人中像袈裟拓片  美国弗利尔美术馆

在卢舍那佛像表面刻绘诸世界形象，用以反映观想所产生的世界形象，实现法界思想的图像化。

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