《道德经》第十五章，“善为道者，微妙玄通”

《道德经》第十五章原文： 

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”

老子认为虽然道“说不清，道不明”，但是道还是客观存在的，天底下总还是一些得道的人。老子说“上士闻道，勤而行之”，就是最好的证明。中国社会自古到今都是由少数得道的人，带领大家一起前进，其它人只要跟着做就行了，我想这是中国社会的普遍现象。这也是中国人为什么总是崇拜英雄的原因。其实这里老子忽略了一个问题，那就是“信道，是由听道来的”，你听不到道，你没有听说，怎么可能有“信”和“行”呢？我们现在来看看，上帝的道和基督的道之所以能被西方大部分人能接受，是因为有保罗这种传道人，一心一意来传道，冒着生命危险来传道，所以它能广为流传，成为世界重要宗教之一。道教这个土生土长的教派为什么不能在中国广泛推广，我想也是有一个“如何传”的问题。这也是孔子说的“易者，百姓日用而不知，故君子鲜道矣”，大家不说，靠少数人来悟，这个道就难以推广开来。易经在封建社会是帝王的书，帝王的学问，所以很难在民间进行推广使用。今天社会进步了，《周易》的学问和智慧也可以推广到社会底层上来，为广大民众来学习和使用，这是一个好的现象。

好了，老子虽然写了《道德经》，讲了道，又怕大家辨别不出来，所以，他就给出来分辨得道和不得道的标准来，让我们参照执行。《道德经》第十五章讲的就是讲得道与不得道的判别标准。

在这里我要说明一下，“标准”是非常重要。没有标准就会乱套了。打个比方，我们平时说一个人在佛学修行的路上，有没有参透，关键是看他的空性，看他平时的一言一行是不是放下和解脱。基督教看一个人是不是真正心向上帝，时时心里有主，关键看他平时能不能按基督的标准去行，生命中有没有耶稣基督的大爱，无条件地爱，爱自己的同胞，甚至爱自己的敌人。

简单地说，“放下”是佛家辨别标准之一，爱是基督徒们得救和永生的唯一标准。那么，得道的人有什么标准呢？那就是“顺其自然”，得道的外在表现，请看《道德经》第十五章。