10. 佛陀的身份证（上）姓名和住址

本期知识积累  

1、佛陀：梵文“budda”，它的意思是觉悟了的人。是佛陀成了正等觉以后，成了佛以后，大家对他的尊称，称他为觉悟者。意思是一个彻彻底底想明白了的人，把什么都想明白了的人。这是个尊称，是一个称号。

2、在汉译佛经当中，佛出现的比佛陀要早......最早的佛教传播，是从印度次大陆经过中亚，再绕道经过今天中国的新疆，沿着陆上丝绸之路传进汉地的。

3、释迦牟尼：佛陀出生的部落叫“释迦族”；“牟尼”意思是“圣人，了不起的人”。释迦牟尼的意思是释迦族的圣人，这是大家对佛陀表示崇敬，赞叹的尊称，不是佛陀的姓名。

4、悉达多：佛陀的名。意思可译为“吉财”，吉祥的财富。但可能后来有人觉得这太俗气了，就选择了另外一种译法，叫“义成”；大概是悉达多成佛以后，大家觉得一般的义成还不够，就再加强，成了“一切义成”。

5、迦比罗卫：被宗主国憍萨罗控制的一个国家，是半独立的，地跨今天的印度和尼泊尔两个国家，佛陀的诞生地。具体的位置，有所争议，按照一般传统的说法，我们还是认为佛陀是尼泊尔人，在剃罗拉柯提这样的一个地方。

喜马拉雅的朋友，你好。我是钱文忠。

今天我们来开始第十讲。第十讲讲什么呢？我想了半天，给它起了个名字，叫佛陀的身份证。很多朋友一定会觉得奇怪，你在搞什么鬼，佛陀哪里有身份证，那个年代哪里有身份证？

别忙，我建议大家不妨现在先把自己的身份证拿出来看一看。当然开车的朋友们千万别干这个，安全驾驶，安全第一。我们拿起自己的身份证，看到上面都是我们本人的最基本的信息。比如，我的身份证跟大家都是一样，上面是姓名，性别，民族，出生日期，住址，这么几个，旁边有一张照片。

佛陀那个年代当然没有照片，所以咱们把照片先撇开，不谈。反正我们脑海当中都有佛的各种各样的形象。当然在汉传佛教当中，藏传佛教当中，南传佛教当中，佛的形象是有所区别的，不过这个不要紧。

那么我们现在先来看看另外几栏，我们马上就会发现这是一个现象，就是我们往往自以为很熟悉的事情，其实我们还挺陌生，经不住问。好像我们很熟悉，这件事情我们耳熟能详，早已经知道，根本不用别人来讲。但是你经不住问，仔细一问都是问题。

好，我们假设我们要为佛陀去办一张身份证，那么你首先就得填写第一栏姓名，佛陀的姓名是什么呢？很多朋友也许脱口而出，那不是佛陀吗？毫无疑问，不是。因为佛陀他的梵文叫budda，它的意思是什么？觉悟了的人。是佛陀成了正等觉以后，成了佛以后，大家对他的尊称，称他为觉悟者，要用句大白话讲，就是一个彻彻底底想明白了的人，把什么都想明白了的人。所以明显这是个尊称，是一个称号。在我们汉语佛典当中还有一个称呼叫“佛”，那就是这个佛陀的意思。当然也不是名字。

如果我在这里岔开一下，问大家一个问题，佛和佛陀到底是什么关系呢？很多朋友肯定会先愣个两三秒钟，完了以后回答我，佛嘛就是佛陀的缩略，咱们省掉了一个字，简称为佛。那么有些朋友会讲，那么佛陀就是佛的拉长，我们不知道为什么在佛后面加了个陀字。这两种说法都不对。

在汉译佛经当中，佛出现的比佛陀要早，反映的是一个重要的历史事实。最早的佛教传播，是从印度次大陆经过中亚，再绕道经过今天中国的新疆，沿着陆上丝绸之路传进汉地的。

在这个过程当中，经过了各种各样的方言区，所以梵文的budda，在别的方言当中变成了一个单音节的词，所以早期佛经是间接的，传播进来的。不是直接从印度来的，它经过了中亚很多当时民族的，信佛教的这样民族的这个中介。所以佛比较早，而到了后来，汉地和印度有了直接的交往，我们才出现了直接从梵文翻译过来的，佛陀这个字。佛陀肯定不是名字，不能填在姓名这一栏里。

那有的朋友来讲，那咱们不是说释迦牟尼吗？释迦牟尼我们填在姓名这一栏，你肯定没错，这就是佛的名字。也错了。为什么？释迦牟尼，它的意思是什么？前面释迦是部落的名字，是那个部落，佛陀出生的那个部落叫释迦族。牟尼是什么意思？圣人，了不起的人。释迦牟尼，它的意思是释迦族的圣人。很显然，这也是一个大家对佛陀表示崇敬，表示赞叹的一个尊称，也不是佛陀的姓名。

那么佛陀的姓名到底是什么呢？最通行的说法是这样的，佛陀的名字叫乔达摩·悉达多。悉达多，就是佛陀的名，悉达多的意思，可以翻译成“吉财”，就是很吉祥的财富。这个名字是不错，但是可能后来有人觉得这也太俗气了，用在这么一个了不起的圣人的名字当中，不大好，所以就选择了另外一种译法，叫“义成”。义就是到道义，仁义，意义的义，成就是成就的成。显然这就合适多了，这你一辈子都能成就这些道义，成就这些真正的意义，这非常好。大概是悉达多成佛以后，大家觉得一般的义成还不够，就再加强，成了“一切义成”。这些问题都不大，他的名字叫悉达多，他的名是悉达多。

那么他的姓呢？前面我们不是讲是乔达摩吗？姓的意思是“最好的牛”。我们知道在印度，牛的地位很高，今天咱们到印度，很多朋友去旅游。大家可以看到很多牛在马路上非常悠闲的散步，累了以后就地躺倒休息，那么经过的车辆和行人一般都避着它，不大会去踢它一脚，赶它一下，这是不行的，牛在印度很神圣。那么牛里边最好的，那当然是一种美称，但是就是这个乔达摩问题蛮多的。

很多人认为这是佛所属氏族的名字。氏族的上面是部落，佛陀的那个部落叫释迦部落，下面的氏族的叫乔达摩。于是那就直接把乔达摩看做是佛陀的姓，恐怕不一定。因为在这一方面有个很有力的质疑。历史上记载，佛陀姨妈的姓名，那么疑点就出现了。因为氏族一般都是外婚制，也就是本氏族的人是不能相互通婚的，而佛陀姨妈的名字就表明他们不是外婚，那这就不对。

此外，乔达摩是一个婆罗门氏族的名字，而佛陀是刹帝利种姓。所以有的学者就提出，乔达摩是按照当时印度贵族的习惯，从古代的印度圣典《梨俱吠陀》里借用，这个意见是季羡林先生的意见。其实古时候啊，绝大多数人未必有姓氏，不一定有姓。现在有很多民族也并没有姓氏，中国古代大部分人也没有姓氏。所以最稳妥的说法是，佛陀的名字叫悉达多，一般认为佛陀的姓如果有的话，很有可能叫乔达摩，这个说法大概是不错的。

那么性别这一栏，不用考虑的，我们填男。住址这一栏，佛陀是云游四方，居无定所的，所以我们把这一栏可以改成佛陀的出生地，或者说籍贯在哪里。佛陀是哪里人呢？这又是一个问题。由于佛教诞生于印度，并且从印度传播出去，走向更广阔的世界。所以，很多人想当然地认为佛陀当然是印度人，其实不然。

我们前面讲到佛陀属于释迦族，当时以及在以后的历史上的大多数时期，印度并没有形成统一的国家，而是有很多国各自独立或者半独立。印度北部其实就有号称十六大国，有16个大国，其实也没多大，他就是叫大国。此外，还有四个独立或半独立的小共和国。这个共和国当然是西方的名词，它表示的是并非君主独裁的王国，而释迦就是这四个独立或半独立的，非君主独裁的小国之一。

不过历史上，基本上不称佛陀的故国为释迦国，而是用它的都城，也就是我们很多亲近佛教的朋友非常熟悉的迦比罗卫。这样的一个用它的首都来称呼这个方圆不过几百公里的国。这样的面积大概只相当于今天中国的一个乡，还不能是一个特别大的乡，或者城市的一个中等的区。

这个不奇怪，因为咱们春秋战国时期，中国有很多小国，其实也就那么大。佛经里一般就称这个国为家迦比罗卫国，这是佛陀的籍贯。它是被十六大国之一的憍萨罗控制的一个国家，所以它是半独立的。它上面有个宗主国，宗主国是憍萨罗。而巧就巧在，就这么巴掌大的一个地方。他却地跨今天的印度和尼泊尔两个国家。今天我们大致可以确定的说，佛陀的诞生地，或者说他的国别，当时也没有国籍的概念，或者说他的籍贯，是在尼泊尔境内的某个地方。

根据现在的考古发现，原来认为佛陀的诞生地，就是今天尼泊尔泰来地区叫剃罗拉柯提这样的一个地方。这里已经是一个废墟了，距离印度北方邦巴斯提县的比普拉瓦只有十多公里，离开印度非常近，但是它属于尼泊尔。原来认为是这个地方，但是后来呢，在同样是靠近印度边境的比普拉瓦这样的一个地方，又有重要的考古发现，陆续发掘出一些实质的舍利盒，和一些刻有佛教生前用语的印章。

所以又有人认为比普拉瓦这个地方是迦毗罗卫城的旧址。所以这就开始有争论了，因为这个地方在印度境内，但是这个争议咱们现在也无从去判断。按照一般传统的说法，我们还是认为佛陀是尼泊尔人，当然我们也可以把它看作他的籍贯，是尼泊尔的这样的一个地方，剃罗拉柯提这样的一个地方。上面讲到的，这些啊都有考古发现作证，这就很可靠了。而且非常的难得。

佛陀涅磐以后大概200多年，古代印度有一个非常有名的王，国王，对佛教的传播发挥过巨大的作用，他就是孔雀王朝的阿育王。现在咱们浙江宁波还有阿育王寺，对吧，是以他的名字来命名寺庙的。他为了纪念或者标明佛陀的诞生地，曾经在那个地方立了一根石柱，这根柱子，唐僧也就是玄奘，西行取经到达印度的时候，曾经有过记载。

《大唐西域记》卷六，就讲到过这根石柱子。并且讲到这石柱子旁边还有塔，塔里边有如来的遗身舍利，塔里面有舍利的。今天塔已经倒塌了，我们看不到了，但是这根石柱还在。今天还在，就在玄奘记载的那个地方。在年代上，这就好比是咱们中国先秦时代的遗物了，非常古老和珍贵。更重要的是，玄奘提到的如来遗身舍利，后来也有考古发现，可以间接的或者直接的证明。

1898年，有一位考古学家在这里发掘佛塔，在这附近，比普拉瓦或者在印度和尼泊尔边境这儿发掘佛塔，就发现了舍利坛，上面有非常古老的铭文，说这就是释迦族供奉祭祀的佛陀遗骨。这部分舍利，后来转让给了虔诚信佛的泰国国王。

另外一部分供奉在日本名古屋的一所寺庙里，而装这个舍利的舍利坛，收藏在印度加尔各答博物馆。1958年，后来又在别的地方发掘到过舍利塔。这个考古发现，证明玄奘记载的可靠性。

中国西行求法的这些高僧，为了解佛教的历史和印度的古代史，留下了很多珍贵的记载。玄奘的记载非常的准确，这就是一个例子。你看他去了，到了这个地方，到了这个地方说这个阿育王建了一个塔，旁边有跟石柱，塔里边有佛陀的舍利，咱们今天去看塔没啦，倒了。石柱还在。然后大家就在石柱旁边进行考古发掘，果然发现了舍利坛。包括玄奘记载的那烂陀寺，印度非常重要的一个佛教大学。后来的考古学家进行考古发掘的时候，基本上是把玄奘的《大唐西域记》当做一个手册来用的，按照它进行了非常准确的发掘，所以这些高深的资料，非常的宝贵。

所以身份证里有三栏，我们现在可以填好了。

第一栏，姓名。佛陀的姓名，叫悉达多·乔达摩，或者叫乔达摩·悉达多。这是姓在前还是名在前的问题了。

性别，男。

他的国别，或者说他的籍贯是在印度和尼泊尔交界处的某个地方。有一种说法在尼泊尔境内，近年来也有一种说法在印度境内，这就引起了争论，有的人认为佛陀是印度人，有的人认为佛陀是尼泊尔人，但是根据古代的记载来讲，我们还是倾向于认为佛陀的诞生地在尼泊尔境内。

那么好。身份证的另外几栏呢？比如民族这一栏，出生年月这一栏呢？毫无疑问，我们也应该替佛陀填上，而这也不是一件轻而易举的工作，这个让我们留在下一节。

今天就为大家讲到这里。谢谢大家！我是钱文忠，我在喜马拉雅等您！

我思我悟 

我们来探讨一个问题，为什么阿育王时期的三藏编者，只注重记录佛陀的言词，而不注重描绘佛陀的形象和生平？

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