道经 第2章 功成弗居 - 现代解读

你的声音真好听，不烦

举例与解读过于出世，过于上帝视角，不利社会与个人经济建设。其实这是说给功成名就的无人制衡的古代统治者听的，普通人可以听，但不能过于出世无为。

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第二章 功成弗居 天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教 万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。 译文：天下人都知道怎么样算是美这样就有了丑。天下人都知道怎么样算是善这样就有了不善。所以实有与虚无相互滋生难与易相辅相成长与短相互比较而显现高与下相互依靠而存在单音与和声相互应和而成曲调，前与后相互接随而成顺序。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然生长而不加以干涉，生养万物但不据为己有，养育万物但不仗势己力，成就万物而不自居有功，正由于不居功，所以，功绩不会离开他。

私下认为，少年宜儒之上进，青年宜道之睿智，中年宜佛之豁达，老年宜揉合而含饴弄孙。呵呵！

道是中华五千年的总结经验，佛是西方文化的体现，虽说都是道的体现！中国的道讲究自然，西方的佛是去信仰一个捏造的虚拟人物通过不断的神话来完美他！高下立分！佛教思想怎可去解读道教呢？悲哀！

我看的版本是宋代：吕惠卿著 张钰翰点校

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。