06孔子的十翼

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孔子對於周易的註解分作好幾部分，後人將孔子的注解稱做十翼，十張輔助的翅膀，分別是彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭上下傳、文言、序卦、說卦、雜卦。雖然十翼是周易的注解，但是今天我們早就把十翼當作易的一部分，因為沒有十翼的輔助，你根本不可能明白周易在寫些什麼事情。所以就像是戴靜山先生（戴君仁，字静山，1901—1978）在談易中所說：「這是一部叢書」，易是一大堆著作混合在一起，這不是一本書，也不只一位作者。為了區別易的內容，後人將周文王時代出現的卦爻辭部分稱作「易經」，而孔子十翼的部份則稱作「易傳」，這就是易的「經」「傳」之別。今天在主流的學術界中，都把易經的名稱當作嚴重的事情看待，不過，由於你我都不在學術界混飯吃，不算是正統的學者，尤其是在下敝人小弟我，根本是不學無術遊手好閒，所以不太在意學術界的規則，對於易的名稱，我就統一用「易經」二字來稱呼，這是我心中對我中華文化源頭的尊敬之意，是「易乃經典」的意思。

彖（ㄊㄨㄢˋ）辭的作用是來解釋卦辭，依照周易上下經的區別而分作上下傳。象辭也是按照上下經來分作上下傳，其中解釋卦象的象辭，又稱「大象傳」，解釋爻象的象辭，又稱「小象傳」。

繫辭是孔子讀易的心得，我自以為繫辭是六十四卦的導讀，其中對於易卦的說理精闢，文字運用更是神奇，文章的結構紮實，是孔子真正親身的著作，在進入六十四卦之前，應該先對繫辭有所了解，才能方便入門。

文言則是針對乾坤二卦做解釋而已。序卦是依照周易六十四卦的順序，對其中前後卦接續的原委做簡單說明。說卦則是說明「八經卦」的象、順序、互動，對於經文中幽冥隱諱的用字筆法，說卦的解釋具有很重要的輔助作用。最後是雜卦，等於是對六十四卦做出結論，但是雜卦的用字精簡，卻又靈妙，讀來會心一笑，我在每卦注文最後結論會解釋雜卦。

今天我們手上拿的易經，當中除了文王的卦辭與周公的爻辭之外，其他所有的文字都是孔子寫的。但是也有人以為不只是孔子寫的，認為十翼是秦漢後人解釋易經時所用的文章。近代有學者以為十翼的思想與論語有差異，甚至十翼的筆法與論語也是大不相同，於是就以此為證，不承認孔子是十翼的作者。我自以為，十翼中的思想與論語的思想，是完全沒有衝突，我看不到有差異，真是不知道差在哪裡？這種思想差異多半是個人領悟問題，也就是讀書的方法對不對的問題，假如用宋儒的觀點去看十翼與論語，那肯定是有偏差。再說論語的筆法是紀錄孔子的言論，而且是真實記錄，是生活寫實，是口語化，當然與字字珠璣的易傳不能相比。你我平常講出來的話，若是一個字不漏的紀錄成文字，那麼念起來肯定會有不通順的地方，所以論語與十翼是不能相提並論。

所以我自以為，這種「懷疑十翼作者是誰」的態度，已經是偏離了易經的主旨，因為這些文字既不是你寫的，更不是我寫的，但絕對是兩千年前咱們某一位老祖宗所寫的，寫下這些文字的目的，一不求名二不求利，所求的只是期望我們後世子孫能夠循規蹈矩平安喜樂而已，是祖宗們的慈悲心，是苦心。我們沒有必要去懷疑作者是誰，更不可以否定這些文字的價值，因為這種偉大的思想也不可能是你我這種程度所能寫的出來（假如有人自以為比孔子還偉大，那他肯定是瘋了）。所以不管是誰寫的，我在心中都心存感念，也認定這就是孔子所寫，就像我認定「八卦是伏羲所畫」的道理是一樣。