禅故事 084 大珠慧海 饥来吃饭困来即眠

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饥来吃饭困来即眠

  有位名叫源律师的和尚问慧海：“和尚修道，还用功否？”

“用功。”禅师回答，

“如何用功？”律师问。

“饥来吃饭，困来即眠。”慧海说。

    这回答不免让这位讲究戒律的和尚吃惊，他问：“谁不是饿了就吃饭，困了就睡觉？一切人都是这样的，跟禅师用功修道可有什么不同？”

“不同”禅师说。

“那能有什么不同？”律师不信。

“没有智慧的人，该吃饭时不肯吃饭，有百种的思虑；该睡觉时不肯睡觉，有千般的计较。这样的人和我这困了就睡，饿了就吃，不是大有不同吗？”禅师这番话，说得律师杜口不语。

    禅宗所追求的真理，是超越世俗的，但禅宗所欲实现的人生却并非不食人间烟火，甚或说，是为更好地享受人间烟火。禅宗，超世俗的天国的设定，是为了对治世俗对人的无形的束缚，从而使人以一种解放了的心智重新返回世俗。

    在这里，禅宗用其特有的语言表达了这种解放了的“返回”。吃饭睡觉不是人生最基本、最简单的事情吗？但就是这最简单、最基本的事情，照慧海禅师的话，人们并不能以健全的心智对待它。在百种思虑、千般计较下，人们被弄得颠倒错乱，寝食不安。这就是思虑、计较所以被禅家视为“妄念”的因由。

    人是肉体的存在，不吃不睡，就会死掉。这是人类生存的“泥足”，是至关重要的根本。然而这又是无须多大的智力就可以通达的真理。但在世俗的世界中，人们在妄念的干扰下，找不到立足的根本，丢失自家面目。

    禅宗的真常之心，说起来就是守住这些人生道理。它的大智大慧，就升起于对这些道理的澄明彻悟之中。饿来即食，困来即眠，无比自然，无比简易。这自然，是“道法自然”的自然，是“天地简易”的简易。禅师用吃饭睡觉所说明的道理，毋宁说是一个象征，一种譬喻。当文明人的世界世俗到连吃饭睡眠都要千般百种地思虑时，他们去至道之远，他们的灾难之深，就显而易见了。所以禅师的话，既是象征，同时也不妨说是一种警醒，当人们以正常的心态去吃饭睡觉时，生命的大智就在他们以平常心处平常事的坦途中映现。