唯识二十颂第六讲

唯识二十颂的学习。上一次已经学了就是说这个二识成决定。虽然是唯心无境，但是自他相续有情，互相影响，也是能够成立的。那么今天接下来讲的内容，就是开始要讲下面这个半颂了，就是说做梦当中和醒的时候，从唯识的观点来说，都是唯心无境的。那么何以做梦的时候，比如说做梦的时候杀生了、偷盗了，那么他将来不感异熟果报。但是你在醒来的时候，你做杀生偷盗这些种种业会感异熟果报，这个是对唯识宗的问难。那么论主就展开这个反驳，就说这个论文下面有。

若如梦中境，虽无实而识得起，觉识亦然。就是说都是同样的无境，跟你举的梦为例子来说明唯识无境的这个事情，如果二者是可以做同喻的，都有这个特性的，能够这个是由心变、由心想，而出现这些种种的境相。那么觉的识，就是说在清醒的时候，我们心意识的分别认识了，是同样的。

那么何缘梦觉造善恶行，爱非爱果当受不同？就是两个同类例的事情，但是感爱非爱果，就是将来感果报，他为什么受果报的时候会不一样？如果说我们做梦当中，你起的种种行也会将来感异熟果报，那么就很难的决定了。所以主要是在说我们醒过来的时候，你这个心意识对这个境有所了，清楚的这种状态里面，你所做的行为将来是决定受报的。那么在梦当中出现了种种的梦像，有种种这样的加行，那么将来他在异熟果报里面，这个是不会形成这种异熟的果报感的这个力量的。那么主要就是问这个问题。