唯识二十颂第二讲

唯识二十颂第二讲

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心的话它是总相的,心所别相。比如说受心所,他是对这个事物的感受,眼睛的感受耳朵的感受鼻子的感受那么的话它是发动思维的,就是起念起如果是想的话,就是将所观察的对象,把它了解了解,能够形成的相貌特征,这个是想心所那么它是种种的不同的这个别相那么这个心的话它是总的一个认识

那么这里唯心为什么它兼心所?就是包含了心所了,就是说了心就不说心所了,以影响最大、最明显的为代表比如说这个总统和他的随从一样,一个总统他要出访一个国家了,他肯定要有保镖要有秘书要有医疗看病的这些种种的随行人员都有那么一般都说总统来了,但是总统来了的话,其他的人同时也是来了,就是包含在里面这一讲说三界唯心就将心所也含在里面,不是除开心所

有的就是质疑了你三界唯心到底怎么说是不是说三界唯心,这个心所就不包括,或者是说心所就是心的意思。因为这个是经部的思想,他就是这么认为,他认为没有心所的区别,唯有就是心,以心为体


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