《大道禅心》有声书第22集：圆明照大千 寂 寂

圆明照大千寂寂

寂夜星稀月光怜，

阵阵风涛连，思愁扰心田。

返闻天籁任自然，

寂寂心光现，圆明照大千。

了尘禅悟：这首长短句，自然不拘，抒发愁绪之余，心依然妙明澄澈。

写景抒情是古诗词特色，然不同之处在于禅偈是借景寓心灵之悟。

然此偈句句含韵脚，这在古词中则不多见，可见诗者随口拈来，不作他想。

寂静之夜，月朗星稀，阵阵风声如涛连绵不断，此时思虑愁苦扰乱心田。若是平常诗句自然接着会写心绪愁苦之源，皆抛不开男女春恨苦情。而此偈在此处却突然一转，返回内心，反闻闻自性，聆听心中之天籁，回归自然宁静。

此时，心中寂静，心光绽现，妙明本觉照耀大千，三千世界皆光明。

初修行之人，总被杂乱无章之思绪扰乱，随着习性转，但觉悟者与凡夫之间最大之区别在于，觉者处处观照自心，反闻自性，明知杂乱妄想是空无一物之妄尘，又何须随它乱走？

当你执着愁绪时，愁绪便随心识源源不断而来折磨你。

当你放下愁绪时，它其实本是空无自性，来来去去，如海中浪涛，潮起潮落，管它作甚？明白世间一切烦扰皆是无常，皆空无自性，不过是庸人自扰，又何须苦闷执着。所以，你看婴儿，大哭一场后看见喜欢的东西马上破涕而笑，那是孩子自然天性。那种自然天性，非思考良久的产物，是当下最自然的反应。

故老子曰：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。

其意是虽知阳刚的显要，但仍能坚守阴雌的柔静心态，就像是能包容天下的溪谷一般。若人能够如同溪谷一般，就能保持好的德行，像婴孩一般纯真自然。所以，修道者，不管你长到多大多成熟，不管你经历多少世事沧桑，皆初心不改，如婴儿般自然天真。如此之人，又怎会有无明之烦扰呢？即使有烦恼，两分钟便抛于脑后，皆归自在欢喜。

所以，当一个执着之人死死抓住一个人无意间讲的话，而说话之人早已忘得一干二净，这境界何止是相差千里万里？当你在大雨中埋怨生活时，有些人却在诗饮高歌；当你在为错过懊悔万分时，有些人早已经拥有了另一段幸福。

当你烦恼时，学会如禅者一般，反闻心中天籁。

所谓反闻闻自性，性归无上道。

人只有回归内心，才能清楚那些执着的外物是贪嗔痴的一部分。

所以，何不一笑泯恩仇？何不笑看云卷云舒？何不淡看明月与清风？

秦时明月汉时关，什么风花雪月，皆经不起时光的流年蹉跎。

什么江山美人，什么财富名利，皆是流水空花，如梦幻泡影。

来世间一遭不易，何不放下自我，自觉觉他，做一回渡人渡己的妙音菩萨？