十二因缘二

华严经中六地菩萨作是念
世间受生皆由著我，若离此著，则无生处。’

于第一义谛不了故名：无明，
所作业果是行，
行依止初心是识，
与识共生四取（色、受、想、行）蕴为名色，
名色增长为六处，
根、境、识三事和合是触，
触共生有受，
于受染著是爱，
爱增长是取，
取所起有漏业为有，
从业起蕴为生，
蕴熟为老，蕴坏为死；
死时离别，愚迷贪恋，心胸烦闷为愁，涕泗咨嗟（tì sìzī jiē）为叹，
在五根为苦，
在意地为忧，
忧苦转多为恼。
如是但有苦树增长，无我、无我所，无作、无受者。’

十二有支名为三苦，
无明、行、识、名色、六处是行苦，
触、受是苦苦，
爱、取、有、生、老死是坏苦；
无明灭行灭者，是三苦断。

无明行是观过去
识名色六入触受是观现在
爱取有生是观未来
于是辗转相续


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杂阿含经
（二九八）
如是我闻。
一时。佛住拘留搜调牛聚落。
尔时。世尊告诸比丘。我今当说缘起法法说．义说。谛听。善思。当为汝说。
云何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起法法说。
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。


云何义说。谓缘无明行者。
彼云何无明。若不知前际（过去）．不知后际（未来）.不知前后际。不知于内．不知于外．不知内外。不知业．不知报．不知业报。不知佛．不知法．不知僧。不知苦．不知集．不知灭．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪无罪．习不习。若劣．若胜．染污．清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于彼彼不知．不见．无无间等．痴闇．无明．大冥。是名无明。
缘无明行者。
云何为行。行有三种。身行．口行．意行。
缘行识者。
云何为识。谓六识身。眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。
缘识名色者。
云何名。谓四无色阴。受阴．想阴．行阴．识阴。云何色。谓四大．四大所造色。是名为色。此色及前所说名是为名色。
缘名色六入处者。
云何为六入处。谓六内入处。眼入处．耳入处．鼻入处．舌入处．身入处．意入处。
缘六入处触者。
云何为触。谓六触身。眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。
缘触受者。
云何为受。谓三受。苦受．乐受．不苦不乐受。
缘受爱者。
彼云何为爱。谓三爱。欲爱．色爱．无色爱。
缘爱取者。
云何为取。四取。欲取．见取．戒取．我取。
缘取有者。
云何为有。三有。欲有．色有．无色有。
缘有生者。
云何为生。若彼彼众生。彼彼身种类一生。超越和合出生。得阴．得界．得入处．得命根。是名为生。
缘生老死者。
云何为老。若发白露顶。皮缓根熟。支弱背偻。垂头呻吟。短气前输。柱杖而行。身体黧黑。四体班驳。闇钝垂熟。造行艰难羸劣。是名为老。
云何为死。彼彼众生。彼彼种类没．迁移．身坏．寿尽．火离．命灭。舍阴时到。是名为死。此死及前说老。是名老死。是名缘起义说。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。