教育的三个层次，实现孩子自律自发主动！如何真正实现？

《学记》第一句话讲了教育的三个层次。
第一层次是教育工作者要做到“发虑宪，求善良”，做到这个层次就能小有名气，即“足以謏闻”，所以起心动念都是善良的，都是为了学生，为了学校，为了民族，为了国家，为了世界，为了人类。有了这样的一份心，就会有好的口碑，但是还不能感动学生，不能动众。
第二层次是做到“就贤体远”，就能足以动众，学生就听老师的话，老师就有了威信和凝聚力。但这还不是最高的境界。
最高的境界就是第三个层次“化民成俗”。不用老师管，学生能自动主动地去做，一种好的风气就形成了，这是最高境界。

如何“化民成俗”呢？“其必由学乎。”学什么呢？“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”学道。不是学什么都能“化民成俗”，不只是学“术”，更重要的是学“道”。道指的是天地的自然规律，也是天地的规章制度。
为什么天地规章制度就“化民成俗”呢？每个人都遵守天地的规章制度，不就自动了吗？天地是我们的大领导，天地当大老板，我们都给天地打工，都遵循天地的规章制度，这样还用人管吗？作为校长，如果每个老师都学了道，明了道，都知道天地的精神，都与天地同心同德，还用去管理老师吗？如果你来管，你管的也只是片面的，好多你看不见的。比如说老师磨洋工你没办法管，老师不好好上课你没办法管。校长没办法，但是天地有法。所以校长管不如天地管，天地管就是自己管自己，天地良心，自己用良心做事，人在做天在看。这样做到“化民成俗”，就不用管了。
孩子们也是，学生们为什么要说“如果你爱我请你放开我”？其实你放开了天地没放开，他真正学了道明了道，把自己和天地同心同德，始终用天地的道来规范自己，这还用管吗？
为什么学道就可以“化民成俗”？这就是关键。因为学了道，就由天地去管理了，交给天地管理就不用领导管了，其实等于自己管自己。但是，你如果不懂这个道，就无法自己管自己。管不住自己怎么办？天地管，感觉天地始终在看着我。《大学》里面曾子讲：“十目所视，十手所指，其严乎。”就是天在看着我，地在看着我，我没地方躲，没地方藏了。
我们开车过红绿灯时要开慢点，小心点，因为红绿灯口有摄像头，怕违规被拍下来。天是一个大摄像头，这个摄像头很厉害，你一干坏事就给你拍下来，甚至脑子里面起个坏念头，也会给你拍下来。

《大学》里面为什么要“君子慎其独也”？怕这个摄像头给拍下来。一个坏念头刚起，“啪”就被拍下来了。“人不学，不知道”，不知道有个大摄像头。很多人只知道红绿灯口有小摄像头，这个小摄像头好办，绕过去就好了。现在很多地方车辆都限号行驶，但限号的时候还是有很多人开车，为什么？看见有摄像头的地方绕过去就好了。但是天这个大摄像头你绕不过去。
东汉时期有个官员叫杨震，是个非常廉洁的人。他举荐提拔了一个叫王密的人，王密很感谢他。有一次王密得知杨震路过他所管辖的区域，晚上偷偷去给杨震送金子，以表谢意。杨震拒绝了王密，王密劝杨震说，这件事很隐秘，现在又夜深人静，即使收了金子也没人知道。杨震立刻说：“天知、地知、我知、你知，怎么会没有人知道呢？”王密听了十分羞愧，只得带着礼物回去。由此，“四知”成为千古美谈，后人以此为堂号，称杨震为“四知先生”。其实，我们每个人都是在这“四知”里面，我们做什么事不是你知、我知、天知、地知？哪怕没有第二个人知道，我们做事情也是我知、天知、地知，起码是“三知”。天地这个大摄像头太厉害了。这就是为什么学道能够“化民成俗”的原因。这里还有“是故古之王者，建国君民，教学为先”，这句话讲的是什么事？
“人不学，不知道”，讲了道。这句话里的“君”并不是皇帝的意思，而是动词“引领”的意思，“君民”就是引领人民，提升人民，统领人民的意思。所以，古代的帝王、圣贤管理国家，管理民族，怎么管？教学为先，把教学放到前面。什么是教呢？《中庸》里讲“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，教育你遵道。
《中庸》里有一段话：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”为什么古代的王者管理民众，统领民众，教化民众，要以教学为先呢？就是因为“人不学，不知道”，通过教学让他明白道，明白天地的规章制度。
人们都知道国家有国家的法律，单位有单位的规章制度，学校有校纪，班级有班规。但是这些规章制度都必须跟天地的规章制度一致，因为天地的规章制度是自然的规律，这样人遵守起来才会很自然。“道也者，不可须臾离也”，这个道是天地的规章制度，一刻都不能离开。所以说，君子慎独。
一个人的思想和行为自然而然地要谨慎地遵守天地之道，不要违反。为什么学道能“化民成俗”？为什么学习别的不行？道是天地的规章制度，由天地来监管，就不用人来管了。为什么不用管，人就能够自然而然地遵守？因为他慎独，没人管的时候他仍然很谨慎，丝毫不逾矩。


本文节选自王宝寨老师《中国智慧教育学》
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