道德经第二章想得易失控，能舍反自在

[玫瑰]想得易失控，能舍反自在。


道德经第二章原文：“夫唯弗居，是以不去。”
“居”指位置；“去”指离去。
这句话表示，不居功，功就不会丢失。大道以冲和之气生万物而不占为己有，尽力施为而不图回报，功成事就而退位让贤，正因为它不居其功，不占其位，所以它的天性不改、力量常在，万物也就永远不愿离开道。这就是“夫唯弗居，是以不去”。


这句话是在提醒我们：修行“万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居”的意义何在？这里涉及人生最重要的三种需求：关系需求、价值需求以及自主需求。但这三者，想得容易失控，能舍反而自在。


第一，关系需求。生命要在关系中成长，人在关系中最大的需求就是：得到爱。但爱不是求来的，而是舍来的，施爱者必有回馈。所以，老子说“功成而弗居”就是不要因为自己有了点成绩就索取，在爱的定义中没有“索取”的选项——爱只是不求回报地付出，以及感恩地接受。只有不把持，不索取，我们才能在关系中获得爱。关系是一面镜子，我们想在镜中看到爱，就要先让自己成为爱。

第二，价值需求。生命的价值唯有“利他”能体现，若只知道吃喝玩乐，甚至敢为祸人间，这是对伟大生命最大的亵渎。利他就是：尽自己的本分——做好自己的手头事，让他人的生命得到守护，让整体的和谐得到维持，这是“功成”。同时，利他还是：传递自己的成功——让他人有东西可学，有事情可做，有功绩可成，有未来可期，这是“弗居”。所以，做好自己是起点，功成而弗居是句点。至此，众生必予以最高礼遇，天地必给(jǐ)予最高回报，这就是生命价值的完全体现。


第三，自主需求。人生的幸福源于能自主，能自主就意味着自由。所以，“自主”是我们做所有努力的内驱动力。但可惜的是，很多人越想追求自由，人生越不自由。为什么？因为，误以为自由是从“得到”里诞生的；但真相却是，自由是从“放下”中绽放的。

《道德经》第四十四章中说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”这是说，过分痴迷外物，会劳心费神，必定带来巨大耗费；执著积敛收藏，会招惹祸端，必定造成惨重损失。世间之事，凡是自己执著的，最后都控制了我们；凡是自己放不下的，最后也伤我们最狠。所以，老子说：“功成而弗居”——想得，容易失控；能舍，反而自在。自由从何而来？从在欲望面前知止而来。因为，真正的自由只来自：在任何时候都能掌控自己。


所以，修“夫唯弗居，是以不去”非常重要。因为修到功成，还能不居，人生中最重要的三种需求就能不求而自得。于是，我们在关系中得到了爱护，在价值上收获了回馈，最后在人生里实现了自主。这不就是人生最好的状态吗？
早安！这一生，有荆棘、有鲜花，回过头，所有一切都是让你，一步步遇见更好的自己。
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