道德经第2章

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和( hè)，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【注释】

斯：副词，表示强调。

已：通矣。

形：对照、对比。

盈：为“呈”通假字，显现之义。

音声：音，悦耳动听的器乐声。声，人声。

圣人：这是道家最高的理想人物，其人格形态不同于儒家。儒家的圣人是典范化的道德人；道家的圣人则体认自然，拓展内在的生命世界，扬弃一切影响身心自由活动的束缚。道家的圣人和儒家的圣人，无论对政治、人生、宇宙的观点均不相同，两者不可混同看待【引自陈鼓应先生《老子注释及评介》（修订增补本）中华书局出版发行第62页】。

【释义】

天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。有无互相对立而生成，难易互相矛盾而促就，长短互相比较而彰显，高下互相对照而呈现，音声互相应和(hè)而和谐，前后彼此相随而有序。所以有道的人以无为来处理世事，以不言的方式实施教导。万物任由其发展变化而不加干扰阻却，生养万物却不占为己有，培育万物而不自恃己能，成就万物而不自居有功。正因为( wèi)不居功，所以功绩不离开。