道德经02

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。

第二章 译文。天下的人都知道，美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善。恶的观念也就产生了。有和无互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短相互比较才形成，高和低相互相对照才有分辩，音和声由于对立，才显得和谐动听，前和后彼此的排列，才有顺序，这是永远如此的。 因此有道的人，用无为的法则，来对待世事。用不言的方式实现教化。让万物心喜而不加倡导。生养万物而不据为己有，抚育万物，但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩也不会失去。

从第二章开始怎么都没有原文和译文

原文： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相迎，音声相和，前后相随，恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。 译文： 天下的人都知道，美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善。恶的观念也就产生了。有和无互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短相互比较才形成，高和低相互相对照才有分辩，音和声由于对立，才显得和谐动听，前和后彼此的排列，才有顺序，这是永远如此的。 因此有道的人，用无为的法则，来对待世事。用不言的方式实现教化。让万物心喜而不加倡导。生养万

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居。夫惟弗居，是以弗去。

译文：天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了。都知道善之所以为善，恶的观念产生了。有和无互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短相互比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。因此有道的人用无为的法则对待世事，用不言的方式施行教化，让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为己有，抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀，正因为他不居功，所以他的功绩也不会失去。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相迎，音声相和，前后相随，恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。

没有才产生有，听多了，心里就有啦

怎么没有原文和注解？

原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相迎，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。