1－44疾康深因‖错解病因是多病且难治的根源

1－44疾康深因‖错解病因是多病且难治的根源

有个故事。一功成名就的年轻企业家因直肠癌病逝，他的妻子携巨额存款改嫁他生前的司机。如此悲剧人生，令人感慨不已。



这些年，曾经令无数人羡慕的名星、富豪一个个因病去世，多为英年早逝，几无老年寿终。人们悚然惊觉：健康与生命比名位、财富甚至情感更重要！很多人得出结论：这是不知保养的结果，一定要重视休息、保养。难怪各种保养方法应运而生，各种锻炼活动如火如荼，很多人变得对保养、锻炼特别上心。有人说：“我为什么要跑步？因为病不起。”


结果如何？疾病该来的时候，挡也挡不住。现实如此令人困惑：不保养锻炼的或也身体健壮，忙于保养锻炼的或也一身病痛。有朋友谈到两位生意伙伴：某甲自称心态好，抽烟喝酒吃肉，也不锻炼，体检指标一切正常；某乙被指心态不好，不抽烟喝酒（但也吃肉），还重锻炼，生活特别有规律，却得脑梗心梗及心脏病。还有更遗憾的，不抽烟喝酒（但吃肉）者仍多见患各种癌症或怪病。境况可想而知。得病前只顾拼命赚钱，得病后指望拿钱买命。但命运似弄人，疾病没治愈，各种并发症相继出现。结局何止倾家荡产、负债累累，更悲惨者撒手而去、人亡家破。

但毕竟，不保养锻炼又不吃素而能保有健康者，只是个例；心态不错仍然得癌症或重病者，也大有人在。所以，不是说保养锻炼无益处、心态不重要，而是说相对都不是最关键。只有找到得病深因，才能真正解决问题。一年轻老板查出胃癌晚期。躺在病床上，面对妻儿，他好后悔，觉得如医生所说是工作太拼命、不懂休息才患上癌症。平心而论，劳累固然有害健康，但一定是患癌症的原因吗？很少有人会这样反思，人们总是想当然地下结论。


真正的病因究竟是什么？西医的看法如上，较关注外因故。中医兼顾内因外因，但仍不够深入。中医的看法，病因大致有三：内因，情志；外因，外邪；它因，饮食起居过劳及车祸虫兽伤害等。关键是，如此病因分析只是针对失调病（现世不知休养等引起且非鬼魔作扰、恶业所感者），却忽略了两种占更大比例的鬼神病（现世往世恶业或其他因缘所致）、业报病（往世或现世恶业所感）。可见，这样的病因辨证缺陷十分明显，只看到浅表的现象，未触及核心的根源。中医还会考虑第四个先天因素，但认知仍显局限。
再来看看几近绝迹的古医病因分析。即涵盖上述病因三类：身体失调、鬼魔作扰、恶业所感。这就是古医完整无遗漏的病因揭示。为方便理解，以下将现世或往世恶业所致的鬼神病（其他因缘所致暂且不论）并入业报类，则总共为二类病：失调病、业报病。对应的病因二类：身体失调、恶业所感。


这些都可在国学经典中找到依据。如《黄帝内经》谓“上医治未病”（最高明的医生治疗尚未发生的病），即是隐指命定的病未待发生而设法先行减免，此即业报病。中医说的先天因素，西医说的遗传因素，其实正是前世恶业所感的业报病。打骂残杀生灵，损其健康夺其性命，自亦得相应果报，自然法则旨意决定。（《大智度论》谓有先世行业、现世失调二种病因：“先世好行鞭杖、拷掠、闭系，种种恼故，今世得病。现世病，不知将身，饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种诸病。”《摩诃止观》谓病因六种：四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神相扰、恶业所起。）
佛更明确指出，十种行为得多病报：喜毁伤众生、劝诱毁伤、赞叹毁伤、随喜毁伤、恼乱父母、恼乱贤圣、见怨病苦心喜、见怨病愈不乐、于怨病给非治药、饮食不节；十种行为得少病报：不喜毁伤众生、劝不毁伤、赞不毁伤、随喜不毁伤、供养父母及病人、见贤圣病瞻视供养、见怨病愈心喜、见病苦施药亦劝施、于病苦起慈愍心、饮食有节。多病因中，毁伤众生会得病。可知扰乱鬼神亦然，杀害动物更不待言。故隐含往世现世诸业报病因。饮食不节等业，或是业报病因，或是失调病因。概之涉及二类病，除了纵食等业，还主要跟其他害生恶业有关。故知，影响健康最关键的是善恶业。即谓：保养锻炼固然需要，心态也重要，但最关键的还是利生善业。当然，吃肉不属保养，是多病业故。



这就是西医、中医和古医对病因的不同看法。那么对应的治病方法、效果，也就截然不同。值得注意的是，一般来说如今得病者失调病只占极少数，大多数是业报病。但是太多人恰恰认知颠倒，总是无视业报病，千篇一律地按照失调病来治疗。可想而知，这样的治疗方法会带来什么后果。这就是治病出现种种悲剧的原因。
例如，有人得癌症，归结为劳累过度；但同样劳累，并不是所有人都得癌症。说明什么？不知休养虽不利健康，但不能据此认为一定是患癌症的原因。实际上，这多跟前世恶业有关，就是命定；或跟现世恶业有关，就是现报。有的病怎么吃药看医都无济于事，一经忏悔发愿布施就神速痊愈，明摆着是戕害生灵的业报病，人们却习惯于当作失调病来治疗，冤不冤？
试想，强势对待弱势动辄打人，或自恃孔武有力随意打骂，还有人拿活物泡药酒美其名曰养生，或杀食谓滋补身体，如此残害有情若无损健康、剥夺性命若有益康寿，符合宇宙规律吗？自然法则容许吗？



现实中因打骂伤害众生而得病者，比比皆是。一妇女嗓子溃烂，疼痛难忍，不能喝水吃饭，经检查是真菌性食道炎、肺囊肿、肛门大出血，医院宣告无法医治后回家静养。忽遇善缘而学佛，受启迪找到病因：对公婆不敬顺；对丈夫嫌弃又不忠，辱骂20年；还天天叱骂婆婆、儿女。总之是造口恶业等。遂痛哭忏悔，痛改前非。三个月后到医院复查，一切恢复正常，嗓子特别光滑。大夫惊呆，主任叫全科医生参观，说真是奇迹！这用一般医学理论无法解释，但据业报之理一目了然。
又有年轻钓鱼者，喜欢把钓回的鱼放在桶里再钓，后因发烧查出急性血癌，说看见讨命的鱼像千军万马压来。住院输血、化疗，嘴烂牙晃人消瘦，顿然苍老几十岁，生不如死。明明是业报病，却只按失调病治疗，管用吗？

杀食动物想滋补身体却得病丟命者，不乏其例。有人买老鳖砍头炖肉，怪事接连发生。当晚恶梦。周日拍照感觉被人猛推踉跄欲倒，洗出照片左肩趴着甲鱼状暗影。一年后大儿子眼睛出问题住院，接着家里被盗，再后来他输尿管结石做手术。第三天肾支架管莫名脱落，年底又做手术。术后第三天病危，单位派车接专家医师，半路撞倒一小孩，导致他错过抢救时机而去世。这就是现世业报。


保养锻炼心态与止恶行善

所以，不是说保养锻炼不需要、心态不重要，而是说不能抛开止恶行善的前提，或说不能不抓住这个重点。可惜一般人无此概念，只知看现象，为一己私欲不惜戕害有情，既不惧放纵造业又热衷保养锻炼。这就是效果不尽人意、不免生病又难以医治的原因。反之，有些不锻炼也不注重保养的人反而健康，其因可知。

灵修者亦然。有的人修了十几年心思还在治病上，明明是业报病，总喜欢按失调病来治疗（或如此给人看病）。比如喜欢让人按摩等。或想通过调整饮食来治疗，却是撇开传统过午不食的做法自创一套。例如专吃三餐生蔬水果、不沾油盐粮食。即不知在更重要的善慈上下功夫、借顺逆境消除自私自我。撇开人伦十善，焉有离苦妙法；任尔自我陶醉，终究徒劳无益。

人们不知得病深因多是恶业

由此故，即便是时下新的健康理念，问题依然存在。如谓病因是遗传、社会、医生、气候、不知保健，健康基石是乐观心态、适量运动、充足睡眠、均衡营养。虽然其“由偏重治疗转向预防保健、由依赖医生转向自握健康”的提议值得肯定，但对病因的认知仍然停留在浅表的现象层面，不知深因多是往世今生害生杀生的恶业。比如遗传病，同业共受者来投胎而已，主要还是自己前世的恶业。又如，就算食物成毒物，食用得怪病，还是业报病。


病因弄错，后果可怕！你就知道为何治病会出现那么多严重问题。只有了解完整的二类病因，防治疾病的方法才会正确。对于失调病，无妨药石之法。很多病症甚至只要休息、放开心胸，让人体自我修复系统自然处理即可，并不需刻意控制症状，恐人为添乱。比如发烧，并不应随意退烧。对于业报病，唯靠将功赎罪。可以针对病因反过来做，痛改前非。前世恶业病虽曰命定，仍可改变。即谓：行善减免、作恶加重。现世恶业病亦然。如至诚忏悔，行善布施（或修定慧等）；功德回向，正理启迪。这才叫保险。



有个新闻。一富豪被查出绝症后，在医院狂撒现金，称命都没了要钱何用。这是多么令人遗憾的举动！若有国学知识，换个地方施钱，命不就有救了吗？实例很多。如有胃癌患者仅忏悔发愿布施，九个月不药而愈。可见没有国学知识，多么可惜！
财富不是没有用，看你怎么用。会善用，就是功德、妙药；不会用，就是罪过、废纸。或者说，你只是废纸的临时保管员，过一把眼瘾，命终什么也带不去（唯恶业随身），不但不能利益自己及先人、后代，说不定还祸害子孙，令其恃富放逸、挥霍造业。不知布施，损失甚大：一、吝施获罪；二、错过消业积福得善报，即令现世祛病延寿远祸趋吉、来世不堕恶道及得报百千倍乃至无量之机会；三、不能为先人追福；四、不能福泽子孙，且财富若被子孙挥霍，更害彼及害己。

于多病业中，有些事易疏忽而触犯，须知避免。
一者喜毁伤众生：喜打骂、伤害众生。如殴打、逼供，家暴，贪玩石掷动物等。包括杀生。
二者劝诱毁伤：如起哄、鼓动别人打骂。包括买肉。
三者赞叹毁伤：见毁喝彩。或赞美暴徒。
四者随喜毁伤：见到暴力、残害就高兴，觉得刺激，或看影视时。观看他人冲突，期待开打，像看好戏。对毁谤正法及善师者，事后随喜或资助。包括吃肉。
五者恼乱父母：不但无孝悌，甚而烦扰令忧恼。如逆反、抵触、斗气，或要求、嗔怪、强加。包括勉强其带孩子，或其患病明明医院无法医治却强令住院吊命。
六者恼乱贤圣：如毁谤正法及善师，或非议、诋毁、诬陷师长，或恼乱真修者，乃至以情惑乱。
七者见怨病苦心喜：见怨家病苦，心甚欢喜。如想：终于遭报应，最好早点死。
八者见怨病愈不乐：见怨家病愈，大失所望。如想：怎么不把他折磨死？
九者于怨病给非治药：包藏祸心，付诸行动。于怨家病，故给不能治病的药物，或骗做无益甚至有害的治疗，想让其康复无望或快点病死。
十者未消复食：增食增餐、过午大吃。非仅三餐，复增茶点、宵夜。无饥饿感，损伤胃气。病从口入，贪心甚害。


于少病业中，有些事易忽略而错过，须加留意。
一者不喜毁伤众生：不喜打骂、伤害众生。包括不为玩耍而毁伤，或不杀生吃肉买肉。
二者劝不毁伤：劝导别人不毁伤，或不杀生吃肉买肉。
三者赞不毁伤：如赞叹别人受屈而不报复。
四者随喜不毁伤：如见别人放弃报复，为其高兴。
五者供养父母及病人：孝顺供养父母，且慈愍护养其他病人。
六者见贤圣病瞻视供养：包括师长同学病，诚心供养护理，不漠视或敷衍。
七者见怨病愈心喜：未愈祝福、已愈庆喜。不要巴不得其早死。想想健康因，改正而践行！
八者见病苦施药亦劝施：救治病人，亲施良药及借机劝施。
九者于病苦起慈愍心：对病苦者应生慈愍心，或随力救助，不要眼里只有现世眷属。
十者饮食有节：减食不贪、过午不食。保持饿感，益于康寿。中医：“有胃气则生，无胃气则死。”《内经》：“正气存内，邪不可干。”


可见，杀生是多病短命业，毁伤以至杀害故；吃肉是多病短命业，随喜他人杀生得杀罪故；买肉亦然，资助得杀罪故。（《华严经》：“杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。”《优婆塞戒经》：“若见人死，心生欢喜，当知是人得成已罪。见他杀已，心生欢喜出财赏之，亦复如是。”）酗酒、抽烟也是多病业。（《善恶报应经》谓饮酒“现多疾病”，《优婆塞戒经》谓乐饮酒者现世“身心多病”。）即谓：抽烟酗酒一定有害健康，吃肉更不待言。个别喜好者暂不见生病，并不能证明其无害。至于是否发病，还需看各人体质或前世的康寿业等。


总之，人们普遍错解病因故，疾病防治出现偏差，乃致多病且难治，代价极其沉重。即错解病因，是导致多病且难治的根源。错解事出何因？没有国学知识，未得基本的国学教育。可知学习国学何等重要，岂是可有可无！



回过头来看，健康的真正意义何在？了解真实病因、治未病已病而获得健康的目的，是为了更好地追求物欲享受吗？如果这样，将是恶性循环，等于好了伤疤忘了疼。故知非真乐。有年轻患乳腺癌海归博士临终感言：“人要有长久快乐的人生目标。”那是什么？要想实现长久的美好或真乐，除了向道悟道没有第二种可能。所以康寿是重要的，但不应该是为了享受物欲而作恶造业、损福添祸，而应该是为了善用色身道器而向道以修善积德，令福慧增长。这才是康寿的意义，才有望实现人生真正的价值