伤寒论——第58条

第58条
俞嘉言：汗吐下三法难于恰当，若误用之，则病未去而胃中之津液已先亡。凡见此者，诊视其脉与证，阴阳自和，则津液复生，必自愈也。

张志聪《伤寒论集注》
自此以下十三节，首二节言津液虽亡而阴阳自和者愈，三、四、五节言汗下而脉微细、脉沉微、脉沉迟，是为虚寒亡血之证，六、七、八、九、十节言发汗不解致伤五脏之气而阴阳不和，十一、二节言太阳、少阴之神气虚微，至末第十三节乃言胃实之证以结之。此言发汗、吐、下后虽亡血、亡津液，若阴阳和者必自愈，凡风寒暑湿燥火之病皆然，不独伤寒已也。

尤在泾《伤寒贯珠集》
阴阳自和者，不偏于阴，不偏于阳，汗液自出，便溺自调之谓，汗吐下亡津液后，邪气既微，正气得守，故必自愈。

柯琴《伤寒来苏集》
前条用五苓者，以心下有水气，是逐水非利小便也。若心下无水气，则发汗后津液既亡，小便不利者，勿治之，是禁其勿得利小便，非待其自愈之谓也。然以亡津液之人，勿生其津液不能小便利。欲小便利，治在益其津液也。其人亡血亡津液，必先调其阴阳之所自。阴自亡血，阳自亡津，益血生津，阴阳自和矣。要知不益津液，小便必不得利；不益血生津，阴阳必不自和。凡看仲景书，当于无方处索方，不治处求治，才知仲景无死方，仲景无死法。(与第59条合并）


曹颖甫《伤寒发微》
此节言误治亡津液者，当俟其自愈，以见庸工滋阴伐阳之不可为训也。盖阴液之生根于阳气，若蒸气然，必俟炉中炽炭，釜甑寒水乃得化气上行。设炉中无火，仅持无阳之寒水，则生气索然矣。凡病若发汗，若吐，若下，若亡血，皆能耗损其津液。但此为药误，而非人体中燥热所致，故必静以养之。但得身有微汗，口中不燥即为阴阳自和，而病当自愈。若急于养阴，而妄投生地、石斛、西洋参、麦冬之类，阳气被遏，湿痰滋生，病乃蔓延而不治矣。

冉雪峰：凡病均贼害正气。以无形言，则曰正气；以有形言，则曰津液。一部伤寒论，始终均是救津液。上三若字，若汗、若吐、若下，事实并非三者同见。亡血亡津液，阴阳必不和。和则陈去新生，代谢如常，体工恢复，惟其自和，乃以自愈。盖邪可以人工强除，正气不能以人工强致，潜滋暗长，道法自然，勿得猎等多事，揠苗助长。吾人治疗，固当知在机先，勿令败坏而不可收拾。即在最后阶段，不能用力，亦当为病者预造种种有利条件，俾能走向自和自愈途迳。

倪海厦：被汗、被吐、被下的时候，津液就很少了，如何知道脾胃功能恢复了？第一摸脉，一息四至，就是有胃脉，第二，病人会微微的发汗，第三，病人感觉到饿，第四，舌苔变的比较薄白的现象。