为政篇第18章

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【经文】
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
本集课程重点包括：
一、认识子张
子张小孔子四十八岁，是孔子的后期弟子，在孔子过世后，子张成为孔门八大派其中之一，可见他的努力与用功。曾子也非常赞叹子张，在子张五十七岁过世时，曾子顾不了他正在服丧，穿着丧服去吊祭这位朋友，可见两人的情谊深厚。
二、为何要学干禄？
学干禄，就是问如何在国家当官拿俸禄，做官办政治最能利益苍生，所以君子不但有公心，还要从人民的需要中去培养能力，解决民生的困苦。
三、如何得到禄位？
要听得多，对于所闻要分析，认为有问题时，要有所保留，没有问题的部分，也要谨慎地说，如此言语上的过失就会很少，可以获得别人的信任。还要看得多，看不明白的地方也要从缺保留，有把握的部分谨慎地做，后悔的事就会愈来愈少，「禄」就在这当中，因为这样的人一定会被推举出来，即便没有被推举，在乱世中也能够趋吉避凶。
为政篇第十八章白话解释
【字词解释】
阙：quē，空缺存疑。
殆：dài，危疑不安。
【白话解释】
子张，复姓颛孙，名师，字子张，陈国人，孔子弟子，小孔子四十八岁。
子张学习从事政治求取禄位的方法。孔子回答，办政治首须博学，在广学多闻中，对事情如果不能完全了解或有所疑问时，可以从阙不谈、存而不论，切不可以妄加论断。存疑之外，其他有把握的才说，言语要恰到好处，不可多说，多言则不免有过失。
所见虽然不少，但尚有不安心不确定的事情，亦须从阙不做。其他无疑惑的事，也必须谨慎而行，恰到好处，无过无不及，如此则少后悔。
言语少过失，行事少后悔，这样就是可以办事的人，俸禄官位自在其中。
【章旨】
此章言语行事寡尤寡悔即是得禄之法。
《论语讲要》原文
「子张学干禄。」子张是孔子的弟子。学干禄，就是学求从事政治之意。郑康成注：「弟子，姓颛孙，名师，字子张。干，求也。禄，禄位也。」
「子曰」以下，是孔子教子张求禄之道。
「多闻阙疑。」邢疏，多闻就是博学。学无止境，虽然博学，仍有不能完全了解之事，此即是疑。有疑可以存而不论，不可妄加论断，是为阙疑。刘氏正义阙作空字讲。阙疑就是存疑之意。
「慎言其余，则寡尤。」包咸注：「尤，过也。其余不疑，犹慎言之，则少过。」慎言，是说言语要恰到好处，不可多说，多则不免有失。
「多见阙殆。」包注：「殆，危也。」此危字有不安之意。王引之经义述闻：「殆犹疑也。谓所见之事若可疑，则阙而不敢行也。」虽然多见，尚有危疑不安于心之事，亦须阙而不行，是为阙殆。
「慎行其余，则寡悔。」其余，指无疑惑之事，亦须中道而行，恰到好处，无过无不及，是为慎行。如此则少后悔。
「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」言语少过失，行事少后悔，禄位即在其中。即可办政事。郑注：「言行如此，虽不得禄，亦同得禄之道。」刘氏正义引礼记王制篇「司马辨论官材」之文，以为古时有乡举里选之法，故寡尤寡悔即是得禄之道。刘氏说：「当春秋时，废选举之务，世卿持禄，贤者隐处，多不在位。故郑以寡尤寡悔有不得禄，而与古时得禄之道相同。明学者干禄当不失其道。其得之不得，则有命矣。孟子云，古之人修其天爵，而人爵从之。亦言古选举正法。」