第九十四回：拼出来的玉兔

要点一：这个故事是拼凑的？

清朝评点《西游证道书》的黄周星：

天竺未尝不乐，但不应有玉兔抛球一事耳。据太阴君之言，则玉兔因素娥一掌之仇而来，与素娥固仇矣，与唐僧则何亲耶？

玉兔精这一回，连篇累牍地插诗词，甚至比荆棘岭那一回还要多！这就太过分了：

一行君王几位，观之良久。早有仪制司官邀请行者三人入留春亭，国王携唐僧上华夷阁，各自饮宴。此时长老见那国王敬重，无计可奈，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。坐间见壁上挂着四面金屏，屏上画着春夏秋冬四景，皆有题咏，皆是翰林名士之诗。

《春景诗》曰：周天一气转洪钧，大地熙熙万象新。桃李争妍花烂熳，燕来画栋叠香尘。

《夏景诗》曰：薰风拂拂思迟迟，宫院榴葵映日辉。笛玉音调惊午梦，芰荷香散到庭帏。

《秋景诗》曰：金井梧桐一叶黄，珠帘不卷夜来霜。燕知社日辞巢去，雁折芦花过别乡。

《冬景诗》曰：天雨飞云暗淡寒，朔风吹雪积千山。深宫自有红炉暖，报道梅开玉满栏。

那国王见唐僧恣意看诗，便道：“驸马喜玩诗中之味，必定善于吟哦。如不吝珠玉，请依韵各和一首如何？”于是唐僧竟然要来文房四宝，写起诗来：

和《春景诗》曰：日暖冰消大地钧，御园花卉又更新。和风膏雨民沾泽，海晏河清绝俗尘。

和《夏景诗》曰：斗指南方白昼迟，槐云榴火斗光辉。黄莺紫燕啼宫柳，巧转双声入绛帏。

和《秋景诗》曰：香飘橘绿与橙黄，松柏青青喜降霜。篱菊半开攒锦绣，笙歌韵彻水云乡。

和《冬景诗》曰：瑞雪初晴气味寒，奇峰巧石玉团山。炉烧兽炭煨酥酪，袖手高歌倚翠栏。

有《喜会佳姻》新词四首为证”：

《喜词》云：喜！喜！喜！忻然乐矣！结婚姻，恩爱美。巧样宫妆，嫦娥怎比。龙钗与凤钗，艳艳飞金缕。樱唇皓齿朱颜，袅娜如花轻体。锦重重，五彩丛中；香拂佛，千金队里。

所以清黄周星《西游证道书》里，也是实在看不下去了，就把这几首无聊透顶的《喜词》、《会词》、《佳词》、《姻词》统统删掉，一概不留。所以《西游证道书》的文本和世德堂《西游记》的文本，这一段是大大不同的。

所以黄周星吐槽：

如此宠遇，何异太白之沉香亭？但诗不堪与《清平调》作仆，奈何！

意思很明白了：给李太白提鞋都不配！

要点二：月里嫦娥有许多位？

这一回更可怪异的事情，是八戒的老情人忽然大变画风：

孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下请出，你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹乃月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”

猪八戒动了欲心，忍不住，跳走空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”行者上前，揪着八戒，打了两掌骂道：“你这个村泼呆子！此是甚么去处，敢动淫心！”八戒道：“拉闲散闷耍子而已。”那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。

行者回头看时，原来是太阴星君，后带些姮娥仙子。

也就是说，这里屡屡说“众嫦娥”，带些“姮娥仙子”，“两边的仙妹（按：当作姝）乃月里嫦娥”，明明说的是嫦娥有许多人！搞得嫦娥像月宫里的宫女一样。而八戒抱住的这位，又叫“霓裳仙子”，显然是“嫦娥们”中的一位了！

《太平广记·罗公远》，唐明皇上月宫后：

见仙女数百，皆素练宽衣。

又见数个美人，身着三殊（铢）之衣，手中皆擎水精之盘，盘中有器。

《龙城录·明皇梦游广寒宫》，居然变成：

见有素娥十余人，皆皓衣，乘白鸾，往來舞笑于广陵大桂树之下。

麻烦就出在这里，因为不凑巧的是素娥又是嫦娥的代称。《文选·月赋》李周翰注：

常娥窃药奔月，因以为名。月色白，故云素娥。

《月赋》比《龙城录》早得多，等于《龙城录》盗用了“素娥”这个名词。但《龙城录》的意思，似乎很含混，并没有指定素娥就是嫦娥，可能就是指一群穿白衣服的仙女而已。但到了《西游记》里，居然把两个概念混同了，连ctrl-c带ctrl-v搞出十几个来，他倒不嫌便宜。然后还不嫌乱，从嫦娥之外，又单独编出一个“素娥”来，作为天竺公主的原身。然后又在这些“嫦娥”（素娥）上面，搞出一个太阴星君来，这就把这个传说彻底搞乱掉了。

然而这部《龙城录》，却是彻头彻尾的一部伪书。这部书据传是柳宗元写的，其实是假托的，很可能就是宋代人编的。

要点三：谁告诉你月中玉兔一定是母的？

月里的这只兔子，偏偏是公的！例如：

天下之兔皆雌，惟顾兔为雄，故皆望之以禀气。（顾兔即月中玉兔，阴精所积。见《尔雅翼》）

世兔皆雌，惟月兔雄尔，故望月而孕。（《后山谈丛》）

甚至还有人写诗：

雄兔在月中，雌兔长相望。月中不顾侬，孕子何由两。

也就是说，在我国传说中，人间所有的兔子都是母的，它们要生小兔子，就要晚上拜月亮。望着月中玉兔一拜，就怀孕了。然而生的小兔子还是母的。天上这只玉兔，是人间一代一代所有兔子的爸爸！

李贽（也有人说是叶昼伪托的，总之不会晚于明末）评这一回说： 

向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。今竟以玉兔为弄童之名，甚雅致。书罢一笑。

南风，就是男色。清褚人获《坚瓠五集》卷三：

美男破老，男色所从来远矣……闽、广两越尤甚。京师所聚小唱最多，官府每宴，辄夺其尤者侍酒，以为盛事，俗呼为南风。

所以金大侠《笑傲江湖》一开头就有这么一段：

那姓余的年轻汉子笑道：“贾老二，人家在骂街哪，你猜这兔儿爷是在骂谁？”林平之相貌像他母亲，眉清目秀，甚是俊美，平日只消有哪个男人向他挤眉弄眼的瞧上一眼，势必一个耳光打了过去，此刻听这汉子叫他“兔儿爷”，哪里还忍耐得住？

林平之也正是闽、广一带的人。用兔子、兔儿爷称呼小白脸的，至少有几百年的历史了。从李贽的评点中我们又可知道弄童也可叫“玉兔”。然而这样一来唐僧是攻方，玉兔是受方了？