道德经第二章无为不言处，不求自富贵

[玫瑰]无为不言处，不求自富贵。
人至无为，人生富足


道德经第二章原文：“是以圣人处(chǔ)无为之事，行不言之教。”
这句话表示，圣人明悟了万象都有阴阳，万物都有正反两面，因此，他心中常保清静无为——与天地合其德，与日月合其明，治理天下，始终身体力行；化育百姓，始终率先垂范；保养身心，始终清静抱朴。所以，众生自化，万物自安，四海升平。这就是“圣人处无为之事，行不言之教”的意思。


这里是《道德经》中首次出现“无为”一词——“无为”可说是整部《道德经》，乃至整个中华道统传承的核心。只要把这两个字的奥妙弄明白，我们就理解了老子，也理解了道。


“无为”的概念是什么？“无为”不是无所作为，消极厌世。“无为”是在心灵世界中重视“无”，在现实世界中积极“为”——心灵中的“无”是放下概念、放下执著、放下得失，在心灵的高度上提升自己；现实中的“为”是善始善终、尽职尽责、尽善尽美，在做事的深度上深耕自我。这两者，“无”是心态，“为”是言行，心态与言行都统一在大道中，达到平衡就是生命最佳的状态，也同时拥有了创造的力量以及广大的效能。


“无为”的妙用是什么？人至无为，能于不求中，自然到达天地间最富足的状态。有人会问：“都说‘无为’是要在心里放下一切，怎么又达到了最富足呢？”对，世间事就是这么奇妙。聪明人越想求，越放不下；越算计，越得不到，反倒就把生命困在了一个打不破的怪圈中。


而无为的圣人能轻易破圈，正是因为不计较得失，所以即使看不到结果，他也会为天下而努力付出。但越是什么都不求，他就越不会因欲望而产生焦虑，也不会再因焦虑而消耗能量。所以，他能聚焦于当下，把事情做好，最后因为无求，反而不求而得。这就是“无为”的妙用。


人至无为，为什么能到达天地间最富足的状态呢？《道德经》第三章中说：“为无为则无不治。”意思是说，天下能限制我们的，只有自己的欲望。若以“无”为原则精进作为，天下就没有什么是不能理顺化解的。


第四十八章中说“无为而无不为。”意思是说，“无为”者动合天，静合地，世上没有什么是做不成的。因为，决定事情成败的关键只有一个：是否合道。圣贤无戏言，人至无为，意味着已调服了执著、傲慢和刚强的心念，已理顺了出偏、冒进和争斗的行为，至此境界即为“无事”。


第五十七章中说：“我无事而民自富。”人生最大的富，就是心无事，身无病；天下最大的富，就是不横生枝节，不劳民伤财。因此，以“无”为原则来精进作为，让“无不治”的能力，叠加“无不为”的成果，对有形人生来说，即为最富有之状；对无形心灵而言，亦为最富足之态。


所以说，这个“处无为之事”的方法实在妙不可言！人能让自己处于“无为”的状态，有这个“无”才能装进更多宽容、更多灵感、更多力量；有这个“为”才能拥有更多幸福、更多经验、更多成长。这不就是人生真富足的状态吗？

这一生，有荆棘、有鲜花，回过头，所有一切都是让你，一步步遇见更好的自己。
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]