【视频课】3.10觉悟就是“顿见真如本性”

内容精要 

善知识！不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？

*故知：所以知道

*顿：顿字表示惠能主张顿悟，因五祖弘忍也主张顿悟

《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净。’若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。

*《菩萨戒经》主题是讲戒律

*《净名经》又名《维摩诘经》（维摩诘是跟佛陀同时代的大居士）

*豁然：顿悟（说明悟是怎样的）

*还得本心：指本心自悟（说明悟是谁在悟）

禅宗强调本心自悟，大善知识、禅宗祖师、大德高僧帮助我们，但他们不能代我们悟，只是启发作用，悟是每个人自己的事。能悟的根据在本心。

*延展介绍：悟是心的事情，不是头脑的事情。许多人修行走了头脑的路，即靠佛经的文字来修行，这被惠能称作“知解宗徒”。别把悟跟认知活动等同起来，等同以后就会进入对名相的理解，也就远离了修行。

*延展介绍：顿悟可以理解为灵魂深处爆发革命。心灵是我们生命情感的居所，革命指生命情感向上翻转、升华。

善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性。

*忍和尚：指弘忍法师

*善知识：指尚未悟的人

*大善知识：指已经觉悟的人，即禅宗祖师

*善法：指佛法

惠能讲自己在弘忍法师帮助下顿悟，弘忍法师告诉惠能他可以做大丈夫、天人师、佛，即印可他做禅宗第六祖，可以将此教法流行，帮助别人顿悟。如果还不能悟？须觅大善知识，解最上乘法者，要找到这样的人直示正路。在禅宗祖师的化导之下，我们见了自己的佛性，这是大因缘。

一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

*执谓：执着地说

*知识：灵觉、妙性、本心

为什么我们这些善知识有能力发起佛法？三世诸佛、十二部经在人性中本自具有，但是我们不能自悟，需要大善知识指示方见。这时候若能自悟，就不用到外面去求，若一味执着地说须他善知识方得解脱，没有他善知识就不能解脱，就忘了本心自悟这一点，这样的人叫无有是处。

善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

*内外明彻：对外扫相，对内破执，自然内外明彻

*自本心：自本心就是如如之心

*即本解脱：另外一个说法是即心即佛*无念：无念不是绝念，拆开理解，无是无二相，念是念真如自性