译者序在旷野上等待闪电

译者序在旷野上等待闪电
莫里斯
我经过零零散散的两个月，完成了《开悟者眼中的生命真相》 这本书的翻译初稿。一开始是通过朋友介绍，才得知杰德出了第四 本书，经过中间很多因缘，最后有幸成为它的译者。在翻译和修行这两件事上，我只是新手﹣﹣谦辞到此为止。幸 好，从某种意义上讲，在后者上我们都是新手，因此，我可以再以 同修的身份多谈几句。杰德的第四本著作不改当年"三部曲"的言辞犀利，充满了时 下流行的所谓"金句"。其中，"我想，既然你读到了这本书，应 该不会潦倒到捡垃圾的地步，但这不代表你的生命没有被困在死胡 同里"之类的句子，一般读者乍见，应该都不免汗颜，一方面为杰 德的直接，一方面为他的"狂妄"。但我想，杰德暌违多年再次出书的目的，并非提供我们"另一 个概念的玩物"。请看看他在本书开头引述的笛卡尔的话：
如果你仿效当下流行的做法，懒得考虑我提出的论点的顺序， 以及论点之间的关系，只是针对个别句子吹毛求疵，那么你不会从 这本书中获得多少益处。那些断章取义者也许能找到书里的某些小 漏洞，然后开始挑剔，但他们很难提出有力且真正值得回复的反对 意见。因为在初译前几章时没有读完全书，我一开始并不理解杰德为 什么要把这段"免责声明"式的文字放在这本书前面。后来在翻译 过程中才恍然大悟﹣﹣原来，这正是杰德亲自给我们提供的导读。那些断章取义者也许能找到书里的某些小漏洞，然后开始挑 别﹣﹣杰德早料到，本书会有许多逻辑上的"小漏洞"，因此提前 给了读者一颗定心丸。比如，他在书中提到，梵（意识）是没有属性 的，但同时，他也反复提到，意识是无限的。在读者的概念里， "无限"显然是个属性，而且是个相当显著的属性。这样的自相矛 盾在书中比比皆是，有时甚至出现在同一个段落中。再往更深的层次看，杰德在书中的一些关键思想上，也有自相 矛盾之处。他是质疑逻辑，以及作为逻辑基础的因果律的。在"山 与兔子洞"这一章里，他提出了问题："我们不了解兔子洞里的规 则，因为根本没有规则。逻辑本身符合逻辑吗？"其中兔子洞代表 这个世界，这个问题直指逻辑本身的不可信性。如果因果律成立， 那么这个宇宙之因是什么？这是科学家和哲学家苦苦思索的"奥秘"。为什么存在某样东西，而不是空无一物？杰德对于这个问题 的回应简单、直接："在意识主导论中，这个问题不攻自破……没 有之前，也没有之后：没有开始，也没有结束；没有彼时，也没有 此时……"﹣否认了逻辑的存在，逻辑带来的棘手问题也被化为 无效的问题。然而，杰德又在本书中大量运用了逻辑手段，来阐述他的"解 释一切的理论"。甚至在本书的第一章，他与卡尔的对话本质上就 是一个三段论式的证明。他还声称，意识主导论是无法被证伪的， 这里的证伪也是逻辑上的概念。这岂不是一方面用逻辑证明自己，一方面又否认逻辑？一个显然的悖论。这个自称开悟的人怎么了？他昏头了吗？或者，他是在和游乐 场中的读者开玩笑？我无法代替杰德回答这个问题，只能给出我个人的理解。因 此，下面的部分是我被本书引出的个人观点，与那个叫杰德的角色 无关。首先，请考虑下面这个包含两个前提的系统：1．所有黄色的东西都是好的。2．所有水果都是坏的。
在这个系统中，伟大的科学家和哲人都在思考这个问题：香蕉 是好的，还是坏的？这是纠缠了他们数千年的问题，因为香蕉本身 就很矛盾，但它又确实存在着，既是水果，又是黄色的。让我们管它叫"香蕉系统"。在香蕉系统之外的人可以轻易看 出，这个系统是有矛盾的，因为它不能解释香蕉的存在。香蕉在 "香蕉系统"里是个谜团，并不是因为香蕉本身的存在有什么问题， 而是这个系统的假设有漏洞。香蕉只是存在着﹣-香蕉是。看出我的比喻了吗？如果把"香蕉系统"放大千百倍，改名叫 "二元世界"或"意识系统"，它不就成了我们这个世界的模型？请先别发笑。我的"香蕉系统"至少包含了两项与二元对立的 世界极其相似的特点：1．香蕉系统中，包含二元对立的标尺。在此例中，是"好的" 和"坏的"，以及隐含的"水果／非水果""黄色／非黄色"。二元 性是这个系统里事物的基本属性，在现实世界中同样如此，只不过 标尺更多、更复杂。2．香蕉系统中，包含一些被不加怀疑地接受的假设。我给出的 两项前提都是这样的假设，在现实世界中同样如此，只不过前提变 成了"宇宙存在""神存在"这样的真理性陈述。
在一个错误的系统中，一定存在漏洞。正如杰德在书中陈述的 那样："既然意识本身就是现实的基础，又怎么能被恰如其分地描 述为物质世界的某样东西？"正如香蕉系统的漏洞就是它无法解释 香蕉，意识系统的漏洞就是：它无法描述意识。并不是因为意识本 身的存在有什么问题，而是这个系统的假设有漏洞。意识只是存在 着﹣意识是。让我们结束我提出的小例子，回到杰德。根据我在上文中提出 的"逻辑"，他在书中的矛盾就可以理解了，甚至让人怀疑他是刻 意为之。正是因为这个二元世界在描述意识的时候存在不可避免的 矛盾，所以语言不可避免地继承了这些矛盾。我所理解的故事是这样的：杰德透过他精心设置的"疏漏", 向我们指出二元世界的疏漏，就像指出一个系统的违和之处或一个 机器坏掉的零件一样。意识主导论的全部内容就是"意识即一切"。我个人的看法是，"意识即一切"及逻辑，是二元对立的世界 内含的自毁程序，顺着这两者继续推导，世界的虚假性会逐渐显露 出来，最后这两个工具也会被毁灭。意识即一切，那么……这里，这里，这里都说不通啊……天哪！
从一个裂缝开始，一个虚假系统崩溃的过程开始了。所谓"千 里之堤，溃于蚁穴"。《开悟者眼中的生命真相》 整本书都在讲道理，是极其智性 的，结论却又导向智性的空无。我想，指出智性的"裂缝"存在， 也许是杰德多年后选择重新执笔，向我们呈现"意识主导论"的目 的，也是他在书中留下许多矛盾的目的。当然，这只是我的故事，谁又能为杰德代言呢？杰德能为杰德 代言吗？为了避免我一家之言的气息太重，请让我提供另外一个人的故事。我在外面翻译这本书时，偶然碰到一个朋友，便和他说起我在 做的事，并给他看了几章我译好的稿子。他看完之后摇摇头，问我，你相信这个人开悟了吗？言下之意，他不相信。我不予作答，把问题抛给他：你觉得他开悟了吗？他表示否定。我问，你怎么知道他开没开悟呢？为什么你觉得 一个没有开悟的人有能力评价一个人是不是开悟了呢？朋友开始闪烁其词，只是告诉我，"还是存在一些标准的"。他最后并没有接受我把剩下的书稿发给他的提议。 "存在一些标准"，真的吗？杰德在这个问题上没有和我们开矛盾的玩笑，而是直接给出他的看法："在梦境状态中，没有所谓'开悟的人'，因为在一个虚 假的背景中，你不可能是真实的。"所以说，杰德开悟了吗？根据他本人的说法，杰德没有开悟。在这里，我只好玩一个在英文里才最有意思的文字游戏：No one can achieve Enlightenment.没有人能开悟。只有"没有人"才能开悟。换句话说，在我们这些"灵性追寻者"的概念里，所谓的开悟 只是幻相。因此，"追求开悟"也是幻想。杰德在书中多次表达了 这个看法，他说，开悟是"只有傻瓜才想要的奖赏"。在旷野中，一群人在等待闪电。在闪电到来之前，没人知道闪电是什么样子。那些有幸被击中 的人，有的再也没有回来，回来的那些告诉大家，只有真正体验过 才能知道闪电是什么模样。与此同时，人们之间有千百种描述闪电的理论﹣-《追寻闪电 三百六十计》。于是，人们在黑暗的旷野中游荡，苦苦求索而不得。没有闪电 提供的照明，周围是一片黑暗。这时，一个被闪电击中的人回来了。他告诉大家，别再找了，
在旷野中还有别的事情可干。他说这件事叫"成为人类成人"。他说，"人类成人，是一切 的起点。"所以，我们也不妨先别等待闪电了，比起傻傻地等着、做没有 意义的寻找，还有别的更有价值的事可做。而且，说不定有一天…一道雷霆从天而降﹣-轰！真相。