释疑金刚经的五眼之说

提问：请释疑一下金刚经里的“五眼”之说（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）。

回答：

五眼原是一心，因对事物的领悟不同，所“看到”的境界及景象不同，故而有五眼之说。

凡夫只用肉眼看世界，人间天人可以用肉眼和天眼看世界，智者可以用肉眼、天眼、慧眼看世界，阿罗汉可以用肉眼、天眼、慧眼、法眼看世界，佛可五眼并用看世界。

同一事物，用不同的眼观，见到不同的景象。凡夫只有肉眼境界；天人有二眼境界；智者有三眼境界；阿罗汉有四眼之见；佛能五种眼界同现。

譬如一只苹果。凡夫肉眼见到这只苹果是真实的、独立的、有自体的、与其他事物完全不同的，这只苹果只是这只苹果，这苹果只有这只苹果。

天眼看一只苹果，从它是种子、到抽芽、到成树、到开花、到结果、到坠落、到腐烂，其苹果生灭变化的一切相，被天眼一睹全“看见”。

慧眼注意到，一切所看到的相是心创造的，于法实际不相关。法眼看一只苹果，不坏苹果相，当体见到苹果空相（无自性）。

于诸法相外，见到那不可见、不可知、不可说，不生不灭的诸法本体（法身），佛眼景象。

总而言之：肉眼看到法自性，天眼看到诸法刹那刹那生住异灭变化相，慧眼看到一切唯心造，法眼看到一切法空，佛眼见证一切法寂。

肉眼看到法自性，凡看到诸法有实在自性的，是肉眼。

天眼直观一切法刹那生灭变化相，生住异灭，成住坏空，刹那不停；凡能亲瞩直视诸法无常相者，得天眼。

慧眼看到一切唯心造，凡能时时照见诸法唯心所现者，有慧眼。

不坏事物，当体见空，能见诸法空相者，法眼具。

见法空寂，不生不灭、不增不减者，成熟佛眼，具足佛眼。

再如看人：只见张三是张三，肉眼；

看一眼张三，将他的生、老、病、死相全看见者，天眼；

见到张三，于一瞬间“看到”有关张三的一切生、老、病、死相全是自己的心所造，慧眼；

不改变或毁坏张三一根毫毛，当体见到张三并无张三、张三并非张三，法眼；

看到张三仍是张三，又不舍以上境界者，佛眼。

这是对我来说的五眼和五眼境界。供诸同修参考。