第三节 虞舜禅位大禹建夏朝 （下）

第三节 虞舜禅位大禹建夏朝 （下）

大禹又补充说:“大王替天行道。为大王者，治天下必用九类大法。”
大舜一惊，道:“你一一说来。”大禹一口气说道:
“一是五行(水、火、木、金、土)，必得，必用，必治,这是天下为王的根本。
二是五事。即作为大王，应貌慈而威，使臣民亲近而恭敬。大王言出千钧，天下才治;眼观八方，明察是听;耳容褒贬，好劣兼藏;心思通微，定夺重策。
三是农用八政：‌食‌：民以食为天，勤农业为万民之本;‌货‌：足衣货等用物，教民享分天下;‌祀‌：教民敬祭鬼神祖先；‌司空‌：平水土，确保天下安康;‌司徒‌：教礼仪，倡导父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，奉行公、候、伯、子、男等礼；‌司寇‌：治理奸盗；‌宾‌：教民礼待，民有往来；‌师‌：防寇贼保国安。此八政以保民安。
四是五礼。即年、月、日、星辰、历数。统天下王纪，以头年冬至到第二年冬至为一岁;从朔到晦，大月三十日，小月二十九日;从夜半到明日夜半，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，十二时辰为一日;星为二十八宿，辰为日月。
五是皇极。即皇为大，极为中，当大王的人要行大中之道，言大中之言，为大中之义，教民于中，不偏不倚，以政治天下。
六是三德。三德是为大王之忧，一要正直，以正人之曲;二是刚克，以刚强立事;三要柔克，以活柔治世。
七是稽疑。即占卜吉凶，解人疑难。
八是庶徵。庶微即众验。王者以九类大法为大中，行稽疑以上为善政，则众验有美恶以为人主，雨以润物，赐以干物，暖以长物，寒以成物，风以物动，五气行于天地之间，以众验大王的吉凶。
九是五福。五福者，一是长寿，二是富有，三是康宁，四是好德，五是善终。”
大禹陈述完“九类大法”后，恭敬地对大舜王说:“大王啊，这是您盛德治下而感召的，不知当否，请大王指正”。
大舜王满目慈祥，站起来走下王位，再次挽起大禹的手，并肩在臣僚和民众中走了一圈后，高声称道:“大王！大——禹——王——”民众随之也齐声高呼。
择定日期当天，大舜王召来文武百官，对尧帝灵位拜了三拜，虔诚地说道:“先王英灵在上，虞舜不才，继先王大业受命于天。今舜年已九旬,体衰力竭。今大禹平九州，安九泽，水土大治，天下太平，万民安泰。大禹功盖九州，昊如日月。今虞舜奉天道让位于大禹，继天而王，愿先王英灵共知，助大禹为王，天恩昭昭”。大舜王跪拜了天地后，当着大众之面，正式禅王位给大禹。大禹在尧帝灵位前跪拜，转身对大舜王拜了三拜，又拜向苍天和民众。
人海中有人高呼一声“大禹王!”掀动了整个人山人海。“大禹王!大禹王!”的高呼声一浪高过一浪。
大禹眼见民众对自己如此信任，深感大家对自己的期望和鞭策，他不禁流下了热泪，激动地高呼:“天道、地道、人道！”。
大禹顺天而王，天下万民歌颂大禹开九河，凿九山，历山泽，过九江之王业，颂大禹大德仁慈。洪水平，九州治，男耕女织，天下安康。
大司徒伯益跟随大禹历经天下平治水土，他把所经历的平治山川、江河的事迹记录成册，编著成《山海经》，呈送给大禹王。伯益禀道:“大王，臣伯益跟随大王治水十载，足迹遍九州天涯。今将所见所闻山川江河、天文地理、飞禽走兽、奇花异草等奇事奇人，尽记《山海经》中，请大王审视。”
大禹王接过《山海经》竹牍，翻阅着，十分高兴。翻阅数篇后，说道:“大司徒呀，十年心血膏九州，《山海经》里留遗迹，此书关系治水，关系万代子孙，等我仔细阅读后，再细细商榷吧！”
大禹王细读了《山海经》后，又召集文武百官共同审改定稿。大禹王对众臣说:“《山海经》是一部千古圣书，将流传后世。《山经》、《海经》、《海内经》、《海外经》一一俱全。不过，根据贤者见贤、仁者见仁、智者见智的高见，请大司徒再作综合归纳而取之。”
群臣会上，大家提出立朝定名的事来，经过对先圣伏羲八卦的一番象数推研，大家认为:天马坐北向南，向明面治，这是北斗星的定向，也是先圣伏羲所定。天子的位置，好比那天上的太阳。夏天的太阳，于南方最热最烈，生命力最强。万物生长靠太阳，万民安乐靠天子。以上的这些推研和见地，也正是大禹王根据伏羲八卦推研而出的道理。众臣彻悟，大禹王王天下称天子，正当夏日，选这天立朝定名，正在天机吉日中。
大家一番商议后，大禹沉思良久，对百官说:“当世新朝，就定为'夏朝’吧!”百官细思，大禹王定朝名为“夏朝”，很有意义，夏日的太阳是旺盛的，夏至在一年二十四个节气中，又是旺日吉日，同时“夏”与“下”谐音、与地类同，易于为下民庶人所受，众臣异口同声:“好，当世新朝，就叫夏朝最好!”
于是中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝诞生了。