暢談.六祖壇經 60 勿輕初學

暢談·六祖壇經（60）－勿輕初學 － 童子引至偈前作禮，能曰：能不識字，請上人為讀。時有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。能聞已，因自言：亦有一偈，望別駕為書。別駕言：獦獠！汝亦作偈，其事希有。能啓別駕言：欲學無上菩提，不得輕於初學；下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。別駕言：汝但誦偈，吾為汝書；汝若得法，先須度吾，勿忘此言。「童子引」六祖「至」神秀的「偈前作禮，」六祖惠「能曰：」惠「能不識字，請上人為」我讀一「讀。」《壇經》有三處，六祖聲稱他不識字。歷代有很多考據，認為六祖一定識字，因為其父以前做官，其母應該也非一般人，縱使其父已往生，母親也可以教他。其實，六祖識不識字並非重點。當「時有」一位來自於江西省九江縣的輔佐刺史的「江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。」「日用」二字出於《易經》繫辭傳，即「百姓日用而不知」。這講的就是你的佛性。佛性時時刻刻都產生作用，但你卻不知道、不相信。現在在講話的人，不是佛性是什麼呢？你起煩惱的心，你現在在思考問題，這都是佛性。每天在你身邊，每天你在做，你卻不知道。此人以此為名，代表他的父親有學問。六祖惠「能」在五祖處潛修八個多月，他認為因緣成熟了。一般人做事都是隨興、想到就做，智者即有能力觀察因緣。所以，他「聞」了偈「已，因自言：」我「亦有一偈，望別駕」代「為書」寫「。」一般人都是以相取人，故「別駕」對六祖出「言」不遜「：獦獠！汝亦作偈，其事稀有。」惠「能啓別駕言：欲學無上菩提，」學不二、平等之法，你的心豈能有二法呢？豈能有貧賤、高低之分？所以，你「不得輕」視「於初學；」《圓覺經》中有一句話：「當知菩薩，不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。」真正的菩薩並不因為你學得比較久，就覺得你跟別人不一樣，而故意抬高你；他也不會因為你是初習、剛入門，而看輕你。這代表菩薩的心是平等的，因「眾生皆有佛性」。地位低的「下下人」也「有上上智，」所謂英雄不怕出身低。你不可以看到一個人現在的樣子、身份地位，就認為他怎麼樣。地位高的，如別駕這樣的「上上人」也「有沒意智。」也會有沒心智、埋沒智慧的時候。「若」隨便「輕」視「人，即」會「有無量無邊」、無法計算的「罪」過「。」從修行的角度來看，「下下人」講的是無明障重的人，只要願意老實修行，也能開啓智慧；「上上人」，如果不老實修行，會障礙自己的智慧。學佛，是來學放下的，不要越學越傲慢。所以，求道與地位無關，而是誰比較執著的問題。執著深就迷得深，執著淺就迷得淺。從第一次見到五祖，六祖講話就不卑不亢，遇到張日用，他講話的模式仍然如此。學佛之人，不要表現出什麼都不懂。該說的，要很肯定地講出來。東方人很含蓄，含蓄雖是美德，用久了就是懦弱、逃避，以修養的方式在包裝自己的逃避。你要會講，但又能折服別人。六祖敢講這樣的話，當然他是開悟的人。一般人是膽怯的，但心中卻有怒、有憤。「別駕」不但是讀書人，也在寺院學佛，是位修行人，聽六祖這麼說，知道自己犯了輕慢人的錯誤。他前一刻還瞧不起六祖，這一刻，他覺得六祖不簡單，馬上改口「言：汝但誦偈，吾為汝書；汝若得法，先須度吾，勿忘此言。」六祖才說幾句，影響力就這麼大。◎聞後思維：你內心經常對人生起輕慢心嗎？