沩山大圆禅师警策述义—成刚法师

　不用将心凑泊。但情不附物。物岂碍人。任他法性周流。莫断莫续。闻声见色。盖是寻常。这边那边。应用不缺。

　　此明悟后履行实践之功也。

　　不用将心凑泊下三句,是令消除、排遣俗境也。凑者,即有所用心也,谓筹措、凑合;泊者,即积蓄、停泊。不用将心凑泊,谓悟明本心,无有一物,清净本然,本无生灭,本自具足,但随顺法性,令心无事,即是修也。

　　若不是这样,再去追忆过去,执著现在,计划未来,皆是无事找事,将心凑泊,障道因缘,故《金刚经》云:“过去心不可得”,以过去的一切如东流的逝水,过往的云烟,醒来的梦幻,不可得也,故不要去追念、忆想。“现在心不可得”,以现在的一切亦是在不停地迁移变化,新新不住,皆是生灭、无常、可坏之性,不要去贪著、攀缘、妄想执著。“未来心不可得”,以未来的一切尚未现前,不可测度,亦不要去计划、安排、筹措。

　　情附于物者,谓于一切事物上,妄立知见,见好见坏,唆发妄情,生起憎爱,而作取舍,于取舍之中起惑作业,皆是情附于物,则被一切事物所障碍。反之于一切事物上,不取于相,如如不动,则什么也不能障碍也,故曰物岂碍人??任他法性周流下二句,经云:“若能转物,即同如来”,所谓转物,不为物转即是转物。大德有言:“心随万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜亦无忧”。

　　所谓随缘不变,谓逆顺现前了,面对现实,就不作逆顺想,就不憎爱,就不取舍,就不作业,是虽随缘而常不变也。

　　所谓不变随缘,谓虽于一切事物上,不妄立知见,不唆发妄情,不作取舍,亦不作业。然于一切事物,面对现实,不回不避,不为物转,反复磨练,随顺法性,是虽不变而常随缘也。

　　莫断莫续者,莫者不也,断者灭也,续者常也,执断执常,乃外道也。佛法远离断常,是虽不变而常随缘,此所以离执断。虽随缘而常不变,此所以离执常。不执断,不执常,乃是圆通通、活泼泼的佛法,故云莫断莫续。

　　闻声见色二句,是功归乎平常。以六尘虚妄,本无六尘,声色二尘,亦复如是。又尘者染污义,能染污真性故,故于闻声见色之间,亦不妄立知见,不唆发妄情,不作取舍,不起惑作业,如是闻声见色,岂不寻常乎?寻常即平常也,所谓视而不见,听而不闻者也,故曰寻常。

　　四祖道信开示牛头云:“境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情若不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变易”,亦此义也。?这边那边两句,明应用不缺,谓大机大用,应机施教,随缘度化,无不自在,无有缺限也。

　　如斯行止。实不枉披法服。亦乃酬报四恩。拔济三有。生生若能不退。佛阶决定可期。往来三界之滨。出没为他作则。此之一学。最妙最玄。但办肯心。必不相赚。

　　此总结利益,鼓励、奖劝之意。