觉性无为，无有造作

觉性无为，无有造作

提问：为什么是四念处，而不是四觉处。觉知 身受心法 不是更合理吗？


来自一念行者的回应：

觉知就像虚空，不落任何一处。当然它也不遺任何一处。譬如你盖了四间房子，看起来有了四个空间、四个虚空。而实际，虚空不是因为这四个房间的建造而生，也不会因这四个房间的拆除而灭。虚空本来不生不灭。

盖了四个房间，似乎有个四个虚空。然而虚空怎会有数？怎会有个有体？虚空本来无数——没有数的概念，也无量——不可测度。虚空不遺各处，不坠各处，虚空无数无量。

我们的觉性也是这样。它无为，它不坠入各种情况。所谓，佛身无为，不坠诸数。因此，觉性不会念物，只有凡心念它。世间诸法，皆具法性，皆为法身，各不相念。物不念物，唯人念物。唯凡心有所念。

因而，能念身受心法的，唯有凡夫心。非身受心法本身，亦非我们的觉知性。觉虽能觉，非念无以知觉。念虽能念，非觉无以成念。譬如光虽遍布天地，无凹透镜难以聚焦发显力量。凹透镜虽能聚光以彰光力，但若无光，则不能聚光。

同样的，觉知与念，于我们也是这样。觉知是光，念头或头脑是凹透镜。四念处是聚光点。妄想烦恼是被灼物，如此来了解四念处。四念处，不名四觉处，因在于此。