第十、十一节，大马士革的波斯哲人谈古今神灵+耶稣的门徒大卫，谈务实的耶稣

　　第十节
　　大马士革的波斯哲人
　　
　　谈古今神灵
　　
　　我不能预言此人的命运，也无从谈他的门生们的未来。
　　苹果核里的一粒种子，都是一座看不见的果园。这粒种子若落到一块顽石上，那就长不出任何东西。
　　然而我要说，以色列的古神是冷酷无情的。
　　以色列人理应需要另外一个神：一个慈悲、宽容的神，一个满怀怜悯之情俯瞰他们的温柔之神，一个随着阳光下凡，沿着通往他们目的地的神，而不是永远高踞审判台称量他们的错误与过失　　的神。
　　以色列人应该崇拜这样的神：他既不记仇又无嫉妒之心；他只记起他们的稍许缺点；他不会使自己的仇恨殃及他们的第三、四代人。
　　叙利亚人和世界各地的人何其相似：他总会对着自己的思想与理智的镜子照，那里正是他的崇拜神灵所在；他总是按照自己喜好描绘神，顶礼膜拜那反映自身形象的神灵。
　　其实，人总是在祈祷自己那深藏心底的希冀，期待它升腾，满足他的全部愿望。
　　在人的心灵之外，再没有深渊。心灵就是呼唤自我的深渊；除此，别无声音在说话，也没有别的耳朵在倾听。
　　我们在波斯，常在太阳的圆盘里看我们自己的脸面，我们的体躯则在我们点燃的圣殿火舌上舞蹈翩跹 。
　　这样看来，被耶稣视作“父”的神　　灵，在他的门徒眼里并不陌生，定能实现他们的愿望。
　　埃及诸神灵抛开压在他们肩上的石头重担，逃往努比亚沙漠，自由自在地生活在那些尚未开化的人们当中。
　　希腊、罗马的众神灵，正随夕阳西下而沉没。他们太像人了，故而不能使人的灵魂醉酣。
　　至于在他们的魔法中诞生的丛林，则早就被雅典和亚历山大哲学家的斧头砍倒了。
　　而在这个国度里，高高的神坛也都被贝鲁特的律师和安提阿的年轻修道士夷为平地了。
　　除了老妇人和体弱的男子，谁也不去寻找先人的神殿；只有那精疲力竭的人，才会在路的尽头回望路的起点。
　　但是耶稣，这个拿撒勒人，他所谈论的神，因其博大而与所有人之灵魂相仿，因其全知而不屑于惩罚人，因其泛　　爱而不记人之罪过。
　　这个拿撒勒人的神将跨越门槛去会见天下所有的孩子们，坐在他们的炉火旁，在四壁之内为他们祝福，为他们照亮前进的道路。
　　但是，我所信奉的神是琐罗亚斯德所信奉的神。我崇拜天上的太阳和地上的火焰以及人们胸中的光。我已感到心满意足，无需别的神灵。
　　第十一节
　　耶稣的门徒大卫
　　
　　谈务实的耶稣
　　
　　直至他离开我们，未见到他再出现在我们中间，我才理会了他的讲演和寓言的内涵。
　　是的，直到他的言词化为活生生的形象展现在我的眼前，并且化为体躯行走在日间的生活行列之中时，我才明白了那些涵义。
　　听我给你谈谈此事：一天夜里，我正坐在家中仔细沉思、回忆他的言和行，以期集为一书，不料突然有三个盗贼闯进我家。
　　我因为正在深思之中，既没有想提　　爱而不记人之罪过。
　　这个拿撒勒人的神将跨越门槛去会见天下所有的孩子们，坐在他们的炉火旁，在四壁之内为他们祝福，为他们照亮前进的道路。
　　但是，我所信奉的神是琐罗亚斯德所信奉的神。我崇拜天上的太阳和地上的火焰以及人们胸中的光。我已感到心满意足，无需别的神灵。