14.2《忏悔录》人性 | “所有人都有假装的一面”

△《忏悔录》之后——卢梭的最后13年——《对话录》《一个孤独散步者的遐想》

△《社会契约论》——革命“圣经”——法国的国家格言“自由、平等、博爱”——“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”

△卢梭“人性本善“论——天主教“性恶论”和“原罪说”

△暴露一个社会人的恶，目的是反证一个自然人的善

与奥古斯丁《忏悔录》对比

“婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱, 而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的妒嫉：还不会说话, 就面若死灰, 眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子……不让一个极端需要生命粮食的兄弟靠近丰满的乳源, 这是无罪的吗？”

——奥古斯丁

与蒙田《随笔集》对比

“我所描画的就是我自己，我的弱点和本相, 在公共礼法所容许的范围内, 都在这里面尽情披露。”                                                                  

——蒙田

“蒙田让人看到自己的缺点，但他只暴露一些可爱的缺点。”“没有可憎之处的人是决不存在的。”

——卢梭

奥古斯丁偏重于“认罪”，而卢梭偏重于“承认”

卢梭：现代知识分子第一人

卢梭的袒率与遮掩

卢梭和伏尔泰的过节

卢梭真正忏悔的三件事

伏尔泰：“卢梭，你的五个孩子到哪儿去了？”

与托尔斯泰《忏悔录》对比——“边忏悔，边隐瞒”

“羞耻, 它是每种真实自传永久的对手, 因为它要馅媚地引诱我们, 不是按我们真实的样子去表现, 而是按我们希望自己被看到的样子。” 

——茨威格《自画像》

卢梭的被迫害妄想症

“屋顶上有眼睛，墙壁上有耳朵，我被心怀恶意、目不转睛的密探包围着。”

——卢梭

卢梭5个孩子的可能命运

“在所有人身上, 都有假装的一面, 我们不仅为别人演一个角色，也为自己演一个角色……我们需要这种虚假。” “卢梭在人类忏悔录与自传思想存在的缺点所许可的限度里说出了真话———他的真话。” 

——莫洛亚