正编下 魏牟版外篇二十二——《天地》（题解）

《天地》被后于魏牟的《吕览》钞引，必在魏牟版外篇。刘安版、郭象版仍在外篇。
崔譔、向秀《庄子注》均“有外无杂”(陆序)，郭象版外篇《天地》十二章，“天地”五章无陆引崔注、向注，“泰初”七章却有陆引崔注、向注，而且两大部分结构断裂、义理脱节，证明郭象裁剪刘安版杂篇《泰初》2005字，拼接于刘安版外篇《天地》1151字，合为篇幅超长的郭象版外篇《天地》3156字；同时证明崔譔、向秀均未注刘安版外篇《天地》，均把刘安版杂篇《泰初》移杂入外而注。
《天地》首章最后的“夫子（庄子）曰”二节，陆释谓“崔譔本、元嘉本在别篇”，亦为郭象裁剪别篇移人。详见绪论三《刘安版大全本篇目考》，参看《泰初》题解。
本书从郭象版外篇《天地》3156字中，摘出魏牟版、刘安版外篇《天地》1151字，复原于魏牟版外篇第二十一。校正郭象纂改和历代化误：补脱文13字，删衍文4字，订讹文5字，厘正误倒4处。
《天地》文风、义理均异于蔺撰、魏撰诸篇，撰者当为其他庄子弟子或再传弟子。
或撰《天地》，可分五章。首章卮言，阐明篇旨。其后四章寓言，顺时而下贬斥黄帝失道、尧让啮缺、尧非圣人、乱自禹始。文完义足，结构井然。然而句法单调，用语不谨，文境既低，义理亦悖。以老演庄，大悖庄义，小悖老义，是魏牟版外篇最劣之篇。
第一卮言章，主张君主无为而治，略合老义。所言“人卒虽众，其主君也”、 “君臣之义明”，悖于庄义。认为“天”（天帝）高于“道”，于老、庄之义，后被刘安版新外篇《在宥》、《天道》承袭。
第二章，贬斥黄帝有为治民，遂遗玄珠。略合庄义。
第三章，贬斥唐尧以人“配天”。主张啮缺可以为“众父”（君主），悖于庄义。反对啮缺欲为“众父父”（天道），略合庄义。妄拟被衣（《应帝王》之“蒲衣子”）、王倪、啮缺、许由、唐尧之师承关系，不合内篇。连用七“方且”，句法单调。
第四章，贬斥唐尧，合于庄义。鼓吹“神仙”论，悖于庄义，后被刘安版新外篇《在宥》承袭。
第五章，自尧而舜，贬斥夏禹有为而治。略合庄义。