第一章 古中华历史的真相第一节 古今医学离奇的演变史

1-6 第一章 第一节 古今医学离奇的演变史
原创 同在v 天下大同A



主席语录
要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。
——2014年2月24日习主席在十八届中央政治局第十三次集体学习时的讲话
对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。希望大家担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明！
——2023年6月2日习主席在北京出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话



第一章 古中华历史的真相

第一节 古今医学离奇的演变史





【内容提要】
本减劫初人寿8万4千岁递减至2万岁，距今约839万年至199万年，人类无病。

人寿2万岁递减至5千岁左右，距今约199万年至49万年，古中医（上医）；

人寿5千岁左右递减至1千岁左右，距今约49万年至9万年，巫医；

人寿1千岁左右递减至72岁左右，距今约9万年至200年，中医；

人寿72岁左右递减至70岁左右，距今约200年到现在，中医被西医冲击。



【正文】

有人问：“古中医最早是什么时候出现的？为什么现在社会上只见到中医、西医，从来没听说过有古中医呢？”这需要了解古今医学的演变史。



一、减劫的福寿渐降规律

历史上各个时期有哪些治病法？上古地球上最初的治病法是中华上医，是道的层面，属真正的医道。为尊重时下人们的理解习惯，笔者方便称其为古中医。之后演变为奇异的巫医，于今人而言似乎披着一层神秘的面纱。再往后就转为诊治独特的中医，也具有辉煌的历史，几万年来为中华民族的生命健康保驾护航，功不可没。
遗憾的是，到了人寿百岁以下，人类离道渐远、迷物日重，福德随降；从明朝中期开始，中华科技医学等被西方剽窃劫掠并毁坏根基，中医由此趋于衰落；到了晚清民初，遭遇人们记忆犹新的“西学东渐”，中医更受重创，逐渐被西医取代，任人宰割的时代随之到来。可见，西方发动的文化战、医疗战及使用的离间计，十分可怕！
但天意自有安排，在中医与中华文化面临毁灭、世界人民将遭灭顶之灾的危急关头，历史的舞台出现了异象。那就是从本世纪初开始，随着2003年非典及2019年底新冠的爆发受控，真正起中流砥柱作用的中医开始重新被正视。更神奇的是，古老的中华上医——古中医也随之回归。这就是中华医学离奇的演变史。
为何有这样的演变呢？跟减劫人们善业渐减而致福德随降有关。当今时代，人寿约70岁，特别长寿者达130多岁乃至更高。而在远古巅峰时期，人寿高达8万4千岁。这不是杜撰的故事，也非虚构的神话，而是有华夏古籍记载的史实。同样神奇的是，8万4千岁每隔百年递减一岁而降至2万岁，在此期间人类无有疾病。
在一般人的概念中，人寿至多120岁，几千几万岁根本不可能，除非是神话，人也不可能不生病。这就是人们认知的局限。认知受限不奇怪，问题是很多人还不愿承认。这就是人道众生的特点：多慢。正因为多憍慢，于天人、人、鬼、畜生、地狱等五趣中最为突出，故称为“人”。如《六道集》言：“又多慢，故名人；于五趣中，慢多者，无如人也。”一般人喜欢把自己头脑有限的认知，当成真理或事物正确与否的勘定标准，原因在此。
很多专家就是把有限的认知当成真理或“科学”的标准，去框定世事，如天意、风水、来世、善恶有报及鬼神等存在，对不符或不解者一概否定为“无稽之谈”。这正是人们会出现智慧遮蔽、道德滑坡的重要原因，而其福德、寿康也随之降低。也因此，适用于彼的医法就出现了变化。
为了认清历史真相，应该了解此期地球在宇宙中所处的时空。换言之，每个人都应当弄清楚自己在浩瀚宇宙中所处的位置。据完整国学古籍记载，地球是无数三千大千世界中的一小世界的南洲；现处于贤劫成住败空四劫的住劫，住劫第九中劫*1的第十小劫，小劫一增一减的减劫（详见本章第七节）*2。即由人寿8万4千岁每过百年减一岁，降至百岁时释迦文佛出世，而今已到了人寿约70岁的时期。
【注】*1《七佛经》:“于贤劫中第六劫，有俱留孙佛应正等觉，出现世间；第七劫，有俱那含牟尼佛应正等觉，出现世间；第八劫，有迦叶波佛应正等觉，出现世间；第九劫，我释迦牟尼佛，出世间，应正等觉。”

*2《佛学次第统编》：“小劫者，一增一减，为一小劫。一、增劫：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极。二、减劫：人寿自八万四千起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫。”
为何现在人寿约70岁？因为释迦文佛是人寿百岁时出世，距今已有3千余年，人寿递减约30.5岁。关于释迦文佛出世的年份，有多种版本的说法，只有汉史版即汉地遵信的说法经得起检验。据《周书》载，释迦文佛出世于周昭王26年*，即公元前1027年，距今2024年为3051年。故说如今人寿为69.5岁或略称70岁。
【注】*《周书异记》载，释迦文佛生于周昭王二十六年甲寅(或误记为二十四年)，灭于周穆王五十三年壬申(或误记为五十二年)。《佛祖统纪》：“示降生：二十六年(甲寅)〇(刘道原通鉴外纪，昭王元年己丑，二十六年甲寅。今诸书多称二十四年，相承之误)”即释迦文佛出世到涅槃：前1027年-前948年。（佛寿本120岁，为成熟众生及显现法而舍寿40岁。《大方等大集经》：“故为器非器，舍寿第三分，为众得安乐，饶益诸天人。”）
现在属于文明时期吗？在住劫之初，地球人类是色界三禅光音天的天神飞至地球因贪吃地肥退化而成。（《俱舍论》“劫初如色天”。）自住劫初经8个中劫的轮转，现已进入第九中劫第十小劫。说明有数不清的史前文明存在。现在人寿70岁是文明相对衰败时期，被伪史及西文蒙蔽者才以为是文明巅峰时期。人寿降低，是恶业增加、福德减少所致。也因此，如今会有那么多怪病、绝症出现，在西化医院难以治愈，而且发病年龄呈年轻化趋势。这就是共业使然。
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彼岸花开

二、人寿2万岁及以下的古中医法
在历史转动的过程中，并非每个阶段人类都有疾病。哪个阶段无病呢？就减劫而言，始于人寿8万4千岁，距今839万多年：（84000-70）x100=8393000年。经典言，彼时人类无有疾病，德行具备故。所言九种病或三疾患，如所欲、饥渴、衰老等，实指其时人类尚有欲求或不遂之处，与现今人们所认知的疾病有别。*
【注】*《出曜经》（卷第二）：“古人积德，寿命无量众行备具，亦无疾病凶疫恶气，人寿八万四千岁。时有三疾患：一曰所欲，二曰饥渴，三曰衰老。如今，比丘！五浊鼎沸，世人寿极短，四百四病缠裹人体。”《六度集经》：“人皆寿八万四千岁，都有九种病：寒、热、饥、渴、大小便利、爱欲、食多、年老体羸，有斯九病。”
再往后，一直到人寿2万岁皆然。2万岁时距今199万多年：（20000-70）x100=1993000年。即人寿8万4千岁到2万岁、距今约839万年至199万年，尚未进入劫浊，故人类身心健康，无有疾患。如古籍载，寿命4万岁、6万岁时人与种种善法相应，善业能感长寿无病等*。而劫浊是从人寿降至2万岁时进入，那时才开始有疾病。
【注】*《立世阿毗昙论》（卷第九）：“（寿命四万岁、六万岁）远离杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语，无贪欲心无嗔恚心，舍邪见法修行正见，恭敬父母沙门及婆罗门亲友尊长，与种种善法相应。是业能感长寿，能感无病，能感色形端正，能感身有威德，能感富贵家生，能感大智。”
此处揭示年代远远超出人们认为的旧石器时代开端。旧石器时代（约前300万年或200万年-约前1万年）、新石器时代（约前1万年-约前4000年）的划分是完全错误的。后面会揭开真相。
疾病出现在哪个阶段？人寿降至2万岁时，初入劫浊，是五浊恶世的开始。“劫浊”即时劫污浊，其时众生因恶业所感而世道浑浊恶劣。人寿2万岁直到10岁，为劫浊时期。入劫浊后，随着人们恶业增加，甚至邪见出生，怠修善道，多诸弊恶，故开始有饥馑、疾病、战争。*
【注】*《楞严经集注》：“人寿八万至三万岁，未有浊名，至二万时为五浊之始也。”《菩萨地持经》（卷第七）：“若饥馑劫起，疾病劫起，刀兵劫起，是名劫浊。”《悲华经》（卷第五）: “尔时人民寿命损减，初入五浊，所有众生厚重贪淫、瞋恚、愚痴、悭悋、嫉妬，行于邪见，随恶知识，诸不善根，以覆其心，于诸善根，心没退失，远离正见，邪命自活。伽那迦牟尼般涅盘后，正法灭已，一切众生，盲无慧眼、无所师宗，人寿二万岁，尔时，我当成阿耨多罗三藐三菩提。”
那么，最初是以何法治病呢？初入五浊时，贪嗔痴等六毒相对于今人轻微很多*，所以得病者只要反省为人及生活之道的漏洞，作出相应的忏悔和调整，疾病就能很快痊愈。那时人们善根相对深厚，恶业相对轻微，包括能相信福德及阳气是康寿之本，所以一点就通，能自觉从为人、生活之道上改正和调整，从而令疾病迅速痊愈。正因为有一定的善根，治病对于他们才不足为虑，只需在为人、生活之道，或心境、修定上略加调整，就能恢复。这正是笔者现今所述的古中医法。
【注】*《佛光大辞典》：“五浊指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。住劫中，自人寿二万岁为五浊之始。初则其浊轻微，其后随时代之变化，五浊渐增。至今日末法浇薄之世，五浊愈益炽烈，故称为五浊增时。”
所言“古中医”，是指上古中华上医，非指古代中等医学。即为尊重现代人的理解习惯，才以“中”表示中华古国，而“医”则指上古时期的上医。
古中医法有何特点？是针对得病的根源善德与阳气而堵漏补能，以配合自愈机制运作，令疾病迅速根治。调整为人、生活之道，原本是增长智慧、提升生命所必须做的事，所以这种治病法跟人生目的一致，也相当于是修身齐家。对行医者而言，等于是弘道扬文以救人济世。故此法不仅治病，还能治人、治国。又因为从根源上堵漏，是全方位的调整、全面的调理，不仅能治已病，还能治未病。正是古人所说的上医。
古中医主要是人寿2万岁到5千岁左右所流行。5千岁时距今为49万多年：（5000-70）x100=493000年。即距今约199万年到49万年，是古中医治病阶段。
需要说明，此是大致范围的划定。因为到后面巫医阶段，古中医并非完全消失，只是流行范围相对缩小。再到中医阶段，巫医并非完全消失理亦然；乃至特定时期古中医也会重新出现于世， 2018年笔者发掘即是如此。
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亦父亦子

三、人寿5千岁及以下的巫医法
为何人寿5千岁开始为巫医法呢？因为其时非法欲、恶贪、邪法等三法转增，人们的福慧、寿康迅速转劣*。换言之，当人有一定的善根、智慧，他还会愿意修改自己，才适用古中医法；但人寿低于5千岁，人的善根、智慧越来越欠缺，越来越不愿修改自己，而会要求别人，就不太适用古中医法，遂有巫医应运而生。此时古中医虽非完全消失，但相信、愿意照做的人变少了。
【注】*《中阿含经》（七〇）：“人寿五千岁时，三法转增，非法欲、恶贪、邪法。”《舍利弗阿毗昙论》（卷第十九）：”何谓恶贪？若于他物财赂妻子等，欲令我有贪欲染贪着，是名恶贪。何谓非法欲染？若母师妻等作欲染行，是名非法欲染。”（邪法，即否定第八识是道之法。如当今普遍的九识法、六识法。）
为何此时巫医才适用呢？人们从自助转为求人，开始依赖于外物故。那时三法包括邪法转增，人们对善恶有报都不甚重视，得病也不太愿反省修改自己，倒是会要求责怪别人，所以只能靠巫医救助。巫医，主要是能交通鬼神，以解怨结；或兼用神药等，以调阴阳，如此消灾治病。（有别于靠鬼神上身替人看事谓邪命而活者。）如《山海经》记载，巫彭、巫抵、巫阳等都是巫师神医，有不死之药能起死回生。*
【注】*《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳（yàyǔ）之尸，皆操不死之药以距之。”（开明神人的东面有巫师神医巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，他们围在窫窳的尸体周围，都手捧不死药来抵抗死气而要使他复活。）（按：开明是指开明神人，不能称为开明神兽。详见后述。）
巫医的来由，是人们对五趣轮回尚有一定程度的相信，相信人死后不一定仍能做人，也可能堕为饿鬼、地狱等（因各人善恶业不同而有不同的生趣、命运），而生时杀生害生的行为会遭致畜生、鬼神等众生的报复或惩罚。所以人们才愿意接受巫医与鬼神沟通调解并辅以祭祀的治病方法。这也是最初汉字“医”会写成“毉”的原因。
巫医流行于哪个阶段呢？主要是人寿5千岁至1千岁左右。何故？到人寿1千岁时，邪见增加*，如无视因果轮回，认为作恶无害、行善无益等，巫医就少有人相信了。人寿1千岁距今9万多年：（1000-70）x100=93000年。即距今约49万年到9万年，主要是巫医治病阶段。
【注】*《中阿含经》：“人寿千岁时，一法转增，邪见是也。因一法增故，彼人寿转减，形色转恶。彼寿转减，色转恶已，比丘！父寿千岁，子寿五百岁。”
巫医与古中医治病阶段的区别，是人们渐渐不再重视省己改己，而是越来越依赖外物。正因为此，古中医能广泛针对鬼扰病、业报病（为人失道）及失调病（生活违道），巫医则相对趋向于治疗鬼扰病（民间至今有叫魂等法流传），而对业报病、失调病尤其前者的疗效相对逊色。这是病患相对不重视修改自己的为人品行、生活习惯所致，即只知依赖巫医代为祭祀、祷告，以此调解与冤亲债主的关系而解除怨结，或只知依赖巫医施药而调节阴阳。
上医即古中医既能跟鬼神沟通，布施启迪、功德回向，以解怨释结，又能启发患者生活、为人之道，及启悟人生智慧，是道的层面。而巫医相对趋向于祭祀、调解或兼教育病患的模式，虽然除了抚慰鬼神也有劝人迁善的作用，但由于不及道的层面，比之于上医其疗效相对逊色，对病人的教育启发更欠缺。
古中医是道的层面，巫医和中医虽背后也是道的支撑，但相对偏向于术的层面，尤其是中医。大道至简，古中医简明而严谨，病人能究根遵道故；巫医、中医之法则相对繁杂，病人赖于他救而非究根自救故，轻于修己或执于怨人故。亦知懂得遵道改己，至关重要！
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道为依归
四、人寿1千岁及以下的中医法
人寿1千岁及以下是何法治病？距今约9万年到现在，主要是中医治病阶段。人寿1千岁开始，由于邪见增加，人们既不愿用调整为人、生活之道的方法来解决身体问题，也不愿用祭祀、祷告等方法治病，反过来认为那是落后迷信的产物，就像当今多数人对巫医一概否定一样，这是人道众生多慢的特质决定。因此，智者就方便以中草药等来治病，即主要针对失调病，非鬼扰病、业报病。才有距今6万多年史前大洪水后伏羲尝百药，及距今1万多年炎帝时代神农尝百草的故事发生，包括还有针艾等法。此即中医的出现及传承。*
【注】*宋·李昉等《太平御览》（卷七百二十一）：“《帝王世纪》曰：伏羲氏仰观象於天，俯观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以六气六府，五藏五行，阴阳四时，水火升降，得以有象，百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉。又曰：炎帝神农氏长于江水，始教天下耕种五谷而食之，以省杀生，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著《本草》四卷。”
为何炎黄距今约1万年，而非俗言5千年？此为考古所证实*。（详见第二章第七节）
【注】*虞朝考古良渚文化《教子铭》玉板：“自黄帝古今五千”。贵州民族大学王德埙教授释意，此为虞朝帝王召子（非凡子）为已故母亲（吉人妣）所写纪念碑铭：自远古黄帝至今（非凡子时代）已有五千年。而良渚文化距今5300~4500年，故知黄帝距今约1万年。
相比于古中医，中医救病只是方便的权宜之计，为何？《千金要方》说，圣人制作药饵是挽救有过失者的善巧方便*。因为得病的根本原因是违背为人之道而损德、违背生活之道而伤阳伤阴，而中医的开方等法一般并不启迪指导病人在为人、生活上查漏堵漏。这也是患者福德欠缺所致。
【注】*《千金要方》：“故老子曰：善摄生者，陆行不遇虎兕（sì，犀牛），此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠没齿终无悔心。”（所以老子说∶善于养生的人，周游各地都不会遇到虎犀之类的猛兽。即是指完备的道德能带来福祉，岂是仅靠服食药饵而能获得长寿。德行完备的圣人之所以制出药饵，只是为了挽救有过失者的善巧方便。所以愚昧者才会长期患病却不修正品行，一生疾病缠身终无改悔之心。）
由于时人一般只信眼睛所见、头脑所知，受禀性及环境影响而不识憍慢之毒，不太愿意从行为道德上反思改正，故属鬼扰病、业报病者往往难以解决。唯少数人愿求助民间巫医解决鬼扰病、求助宗教人士解决业报病。到了近代，巫医被某些势力以科学名义诋毁打压，乃渐渐失传。这也是华夏文化被毁损的原因之一。正因为中医非靠循道自救而有空子可钻，到了近代现代就被西方剽窃篡改而成西医，反过来破坏、消灭中医。
中医何时出现危机？尤其是清末民初至今、人寿约72岁至70岁，距今约200年以来，西医东侵严重，是中医被西医破坏的阶段。这个时期，人们邪见炽盛，智慧遮蔽，恶业增加，导致福报更薄弱，疾病更怪异。中医一般不解决其中的鬼扰病、业报病，对失调病则能考虑阴阳而避免错治，但西医不仅对鬼扰病、业报病无所认知，甚至对失调病的处理也不计阴阳。
这跟内部把华夏文化错解、外部趁虚直入以西方文化渗透有关。正因为此，世人对西医、西文越来越迷信，对中医、华文越来越轻蔑，以至个人越来越堕落，社会越来越复杂，而西方弱肉强食也越发炽烈。如此之演变，世界堕落的速度之快太超乎常规，地球崩溃的端倪已宛然显现。这时候，宇宙高等生命不再袖手旁观。于是，浩瀚宇宙如同长夜的茫茫星空闪过一道亮光，仿佛是要唤醒众多沉睡的灵魂。现前可见，有中国领导人作出英明决策，发出震撼世界的声音：建设军事强国，复兴华夏文化，构筑人类命运共同体。这就意味着，千百年不遇的大变革时期正式到来。
这样，中医开始被正视，渐渐出现复苏迹象。特别是在2019年新冠后，虽然某些势力千方百计掩盖中医救病及其砥柱中流的真相，但中医药的重大贡献仍然逐渐为世人所认知。
更幸运的是，随着中医被理性对待，拯救病人最彻底的治疗法古中医也应运而生，或者说重回人间。古中医是彻底的治病法，也是救世的智慧。为何？因为是华夏文化复兴并推向世界的突破口。
笔者在2018年开始撰写国学著作《天道酬德》，其中重要内容就是十伦法、古中医及悟道法等。经过几年的实践，古中医法的智慧已令无数人获益，众多患有各种疾病包括疑难杂症、绝症癌症的病人，因得到古中医智慧的启迪，经由调整为人、生活之道，而得以迅速自救，并由此重新认识华夏文化而调整心性、提升智慧。
概有《知医偈》曰：

治病治人是古医，生活为人重合道。
发力救病称巫医，各道众生须摆平。

药草方便名中医，愿君省悟究根本。

不管阴阳属西医，伤人害己谁认清。
癸卯年冬月廿四 2024.1.5

编辑：阳光
摄影：雨露

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【简讯】
大国博弈
9月19日，中国驻黎巴嫩维和部队营地周围遭多枚航弹轰炸。
9月27日，以色列对黎首都贝鲁特南郊进行空袭，导致黎真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉在内的多名高级官员丧生。

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【文摘】
古中医祛痛急救法


身体疼痛，如受寒、疲劳或磕碰等引起，“痛则不通，通则不痛”，用汤婆子热敷生阳疏通（很热乎地贴住疼痛部位），其效立竿见影……汤婆子三大妙用：一、放在脚底护足生阳；二、热敷肚脐疏通中焦（治虚火上炎症）；三、热敷痛处，神奇快速祛痛。

——《天下大同》第八章第六节《古中医怎样正治伤病牙病》


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【精彩回顾】

1-5 前言 五亿余年中华文化重大发掘


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