《金刚经》解义 慧能序（1）

《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
禅宗六祖慧能解义
序
夫《金刚经》者，无相为宗，无住为体，妙有为用。自从达摩西来，为传此经之意，令人悟理见性，只为世人不见自性，是以立见性之法，世人若了见真如本体，即不假立法。此经读诵者无数，称赞者无边，造疏及注解者，凡八百余家，所说道理，各随所见，见虽不同，法即无二，宿植上根者，一闻便了，若无宿慧，读诵虽多，不悟佛意，是故解释圣义，断除学者疑心，若于此经得旨无疑，不假解说。从上如来所说善法，为除凡夫不善之心，经是圣人之语，叫人闻之，超凡悟圣，永息迷心。
此一卷经，众生性中本有。不自见者，但读诵文字，若悟本心，始知此经不在文字，若能明了自性，方信一切诸佛，从此经出，今恐世人身外觅佛，向外求经，不发内心，不持内经。故造此诀，令诸学者，持内心经， 了然自见清净佛心，过于数量，不可思议，后之学者，读经有疑，见此解义，疑心释然，更不用诀，所冀学者，同见矿中金性，以智慧火熔炼，矿去金存。