66-卷8-66 亲阳亲阴篇

《黄帝外经》66-卷8-66 亲阳亲阴篇   

    风后问于歧伯曰：风与寒异乎?    

    岐伯曰：异也。  

    曰：何异乎?    

    岐伯曰：风者八风也，寒者寒气也，虽风未有不寒者，要之风各异也。  

    风后曰：风与寒有异，入人脏腑亦有异乎?  

    岐伯曰：风入风府，寒不入风府也。  

    风后曰：其义何居?  

    岐伯曰：风，阳邪；寒，阴邪。阳邪主降，阴邪主升。主降者由风府之穴而入，自上而下也。主升者不由风府，由脐之穴而入，自下而上也。  

    风后曰：阴邪不从风府入，从何穴而入乎?  

    岐伯曰；风府之穴，阳经之穴也。脐之穴，阴经之穴也。阳邪从阳而入，故风入风门也；阴邪从阴而入，故寒入脐也。阳亲阳，阴亲阴，此天地自然之道也。  

    风后曰：风穴招风，寒穴招寒。风门，风穴也，宜风之入矣。脐非寒穴也，何寒从脐入乎?  

    岐伯曰：脐非寒穴，通于命门，命门火旺，则寒不能入，命门火衰，则腹内阴寒，脐有不寒者乎。阴寒之邪，遂乘虚寒之隙，夺脐而入矣，奚论寒穴哉。  

    风后曰：善。  

    陈士铎曰：阳邪入风府，阴邪入脐，各有道路也。  

【随评：

    1、风、寒都可能从体表任何部位，甚至整个体表，亲自人体，何止是风府或肚脐。风府和肚脐只是相对更敏感，是薄弱穴位。要是放一块冰到风府，或者对着肚脐吹自然风，常人不立马生病才怪。

    2、陈士铎是带着崇敬倒迷信的学徒心态，阅读、学习这本书和做点评的，这种心态有利有弊。

    迷信、半罐子的学徒，教条主义的传教，有些比原教旨大宗师的亲传更偏激、执拗、霸蛮、容不得较真性质的质疑和批评，误人子弟。】