重广补注黄帝内经素问王冰版序

重广补注黄帝内经素问王冰版序
臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务。求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。在昔，黄帝之御极也，以理身绪馀，治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，天昏札瘥chai，国家代有，将欲敛时，五福以敷，钖yang厥庶民，乃与歧伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福，万世于是。雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。历代宝之，未有失坠，苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史，厥后越人得其一二，演而述《难经》，西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰zhuan其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂zuan而为《太素》，时则有全元起者，始为之训解，阙第七一篇。

迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文烂然可观，惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之。去圣已远，其术晻an昧，是以文注纷错，义理混淆，殊不知《三坟》之馀，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府，以兴帝功，文王推六子，以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。

顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事将坠于地，迺nai诏通知其学者，俾之是正，臣等承乏典校，伏念旬岁，遂乃捜访中外，裒pou集众本，䆮jin寻其义，正其讹舛，十得其三四，馀不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又採汉唐书录、古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。贯穿错综，磅礡㑹通，或端本以寻支，或泝流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条。一言去取，必有稽考，舛文疑义，于是详明，以之治身，可以消患于未兆。施于有政，可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。

国子博士臣高保衡、光禄卿直秘阁臣林亿等谨上。

重广补注黄帝内经素问 / 重广补注黄帝内经素问序
重广补注黄帝内经素问序
启玄子王冰撰（新校正云：「按唐人物志，冰仕唐，为太仆令，年八十馀，以寿终。」）

夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：「伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。」班固《汉书》〈艺文志〉曰：「《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，迺其数焉。」（新校正云：「详王氏此说盖本皇甫士安《甲乙经》之序，彼云：『《七略》〈艺文志〉：「《黄帝内经》十八卷。」』今有《针经》九卷，《素问》九卷，共十八卷，即《内经》也，故王氏遵而用之。又《素问》外九卷，汉张仲景及西晋王叔和《脉经》只为之九卷，皇甫士安名为《针经》，亦专名《九卷》，杨玄操云：『《黄帝内经》二帙，帙zhi各九卷。』按《隋书》〈经籍志〉谓之《九灵》，王冰名为《灵枢》。」）

虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意慱tuan，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有徴zheng，验之事不忒te，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，蒇chan谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时閒jian出焉。则周有秦公（新校正云：「按别本一作『和缓』。」），汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。

冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜，而世本纰pi缪miu，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披㑹亦难，岁月既淹，袭以成弊，或一篇重出而别立二名，或两论併吞而都为一目，或问答未已，别树篇题，或脱简不书而云世阙，重经合而冠针服，併〈方宜〉而为〈欬kai篇〉，隔〈虚实〉而为〈逆从〉，合〈经络〉而为〈论要〉，节〈皮部〉为〈经络〉，退〈至教〉以先针，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非迳奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。

时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部（新校正云：「详《素问》第七卷亡已久矣。按皇甫士安，晋人也，序《甲乙经》云：『亦有亡失。』《隋书》〈经籍志〉载《梁士录》亦云：『止存八卷。』全元起隋人所注本乃无第七，王冰唐宝应中人，上至晋皇甫谧甘露中，已六百馀年，而冰自为得旧藏之卷，今窃疑之，仍观〈天元纪大论〉、〈五运行论〉、〈六微旨论〉、〈气交变论〉、〈五常政论〉、〈六元正纪论〉、〈至真要论〉七篇，居今《素问》四卷，篇卷浩大，不与《素问》前后篇卷等，又且所载之事与《素问》馀篇略不相通，窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷，犹周官亡〈冬官〉以〈考功记〉补之之类也。又按汉张仲景《伤寒论》〈序〉云：『撰用《素问》《九卷》《八十一难经》《阴阳大论》。』是《素问》与《阴阳大论》两书甚明，乃王氏并《阴大论》于《素问》中也，要之《阴阳大论》亦古医经，终非《素问》第七矣。」）。冀乎究尾明首，寻注㑹经，开发童蒙，宣扬至理而已。

其中简脱文断，义不相接者，捜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道（新校正云：「详《王氏玄珠》世无传者，今有《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷，盖后人附託之文也。虽非王氏之书，亦于《素问》第十九卷至二十二四卷颇有发明，其《隐旨》三卷与今世所谓《天元玉册》者，正相表里而与王冰之义多不同。」）。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。

将仕郎守殿中丞孙兆重改误

朝奉郎守国子博士同校正医书，上骑都尉赐绯鱼袋，高保衡

朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书，骑都尉赐绯鱼袋，孙奇

朝散大夫守光禄卿，直秘阁判登闻检院上护军，林亿