1.7《孟子》梁惠王章句上·第七节全文注音版.朗读.注释.译文.赏析

《孟子》梁惠王章句上·第七节
全文注音版
qí xuān wáng wèn yuē: “qí huán、jìn
齐 宣 王 问 曰：“ 齐 桓、 晋
wén zhī shì，kě dé wén hū？”
文 之 事 , 可 得 闻 乎？”
mèng zǐ duì yuē：“zhòng n zhī tú，
孟 子 对 曰： “ 仲 尼 之 徒
wú dào huán、wén zhī shì zhě，shì yǐ
无 道 桓、 文 之 事 者， 是 以
hòu shì wú chuán yān。chén wèi zhī
后 世 无 传 焉。 臣 未 之
wén yě。wú yǐ，zé wáng hū？”
闻 也。无 以，则 王 乎？”
yuē:“dé hé rú, zé kě yǐ wàng yǐ？”
曰: “德 何 如， 则 可 以 王 矣？”
yuē:“bǎo mín ér wàng ,mò zhī néng
曰: “保 民 而 王, 莫 之 能
yù yě。”
御 也。”
yuē“ruò guǎ rén zhě，kě yǐ bǎo mín
曰:“若 寡 人 者，可 以 保 民
hū zāi?”
乎 哉？”
yuē：“kě”
曰：“可。”
yuē：“hé yóu zhī wú kě yě？”
曰: “何 由 知 吾 可 也？”
yuē:“chén wén zhī hú hé yuē,wáng
曰: “臣 闻 之 胡 龁 曰， 王
zuò yú táng shàng，yǒu qiān niú ér
坐 于 堂 上， 有 牵 牛 而
guò táng xià zhě，wáng jiàn zhī，yuē：
过 堂 下 者， 王 见 之，曰：
‘niú hé zhī？’duì yuē:‘jiāng yǐ xìn
‘牛 何 之？’对 曰:‘ 将 以 衅
zhōng。’wáng yuē：‘shě zhī！wú bù
钟。’ 王 曰：‘ 舍 之！ 吾 不
rěn qí hú sù，ruò wú zuì ér jiù sǐ dì。’
忍 其 觳 觫，若 无 罪 而 就 死 地。’
duì yuē：‘rán zé fèi xìn zhōng yú？’
对 曰：‘ 然 则 废 衅 钟 与？’
yuē:‘hé kě fèi yě？yǐ yáng yì zhī！’
曰 :‘何 可 废 也? 以 羊 易 之！’
bù shí yǒu zhū？”
不 识 有 诸？”
yuē：“yǒu zhī。”
曰： “有 之。”
yuē:“shì xīn zú yǐ wàng yǐ。bǎi xìng
曰:“是 心 足 以 王 矣。百 姓
jiē yǐ wáng wèi ài yě，chén gù zhī wáng
皆 以 王 为 爱 也， 臣 固 知 王
zhī bù rěn yě”
之 不 忍 也。”
wáng yuē：“rán。chéng yǒu bǎi xìng
王 曰：“然。 诚 有 百 姓
zhě。qí guó suī biǎn xiǎo，wú hé ài yì
者。 齐 国 虽 褊 小， 吾 何 爱一
niú？jí bù rěn qí hú sù ruò wú zuì ér jiù
牛？ 即不 忍 其 觳 觫, 若 无 罪 而 就
sǐ dì，gù yǐ yáng yì zhī yě。”
死 地，故 以 羊 易 之 也。”
yuē:“wáng wú yì yú bǎi xìng zhī yǐ
曰：“ 王 无 异 于 百 姓 之 以
wáng wèi ài yě。yǐ xiǎo yì dà，bǐ wū
王 为 爱 也。以 小 易 大，彼 恶
zhī zhī？wáng ruò yǐn qí wú zuì ér jiù
知 之？ 王 若 隐 其 无 罪 而 就
sǐ dì，zé niú yáng hé zé yān？”
死 地，则 牛 羊 何 择 焉？”
wáng xiào yuē：“shì chéng hé xīn
王 笑 曰： “是 诚 何 心
zāi？wǒ fēi ài qí cái ér yì zhī yǐ yáng yě，
哉？ 我 非 爱 其 财.而易 之 以 羊 也，
yí hū bǎi xìng zhī wèi wǒ ài yě。”
宜 乎 百 姓 之 谓 我 爱 也。”
yuē：“wú shāng yě，shì nǎi rén shù
曰：“ 无 伤 也，是 乃 仁 术
yě，jiàn niú wèi jiàn yáng yě。jūn zǐ zhī
也，见 牛 未 见 羊 也。 君 子 之
yú qín shòu yě，jiàn qí shēng，bù rěn
于 禽 兽 也，见 其 生， 不 忍
jiàn qí sǐ ; wén qí shēng, bù rěn shí qí
见 其 死；闻 其 声， 不 忍 食 其
ròu。shì yǐ jūn zǐ yuǎn páo chú yě。”
肉。 是 以 君 子 远 庖 厨 也。”


齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以③，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁④曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之⑤？’对曰：‘将以衅钟⑥。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑦，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废

衅钟与？’
曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊⑨小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐⑾其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也, 宜乎百姓之谓我爱也！”
曰：“无伤⑿也，是乃仁术也。见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨⒀也。”


注释
（1）齐宣王：齐宣王，原名田辟疆，是齐威王的子嗣，也是齐泯王的父亲，他在公元前319年至301年间统治齐国。

（2）齐桓、晋文：齐桓、晋文是指春秋时期的两位重要人物——齐桓公和晋文公。齐桓公，本名姜小白，是齐国的君主，他在公元前685年至前643年间在位，被尊为春秋第一霸主。晋文公，原名姬重耳，他是晋国的君主，在公元前636年至前628年间在位，他也是春秋五霸之一。

（3）无以：表示没有什么可说的。

（4）胡龁：胡龁是齐宣王的近臣，一直在王的身边服侍。

（5）之：之在这里是动词，表示去或者往的意思。

（6）衅钟：衅钟是指新铸成的钟，在杀牲取血涂抹钟孔上进行祭祀的仪式。古代礼仪规定，每当国家有新器物或者宗庙开始使用时，都需要杀牲取血祭祀。

（7）觳(hú)觫(sù)：觳觫形容因恐惧而身体颤抖的样子。

（8）爱：爱在这里的意思是吝啬。

（9）褊(biǎn)：褊表示狭小的意思。

（10）异：异在这里是动词，表示奇怪，疑怪或者责怪的意思。

（11）隐：隐表示疼爱，可怜的意思。

（12）无伤：无伤表示没有关系，不要紧的意思。

（13）庖厨：庖厨就是厨房。

译文
齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公的事迹，能请您讲给我听吗？”
孟子答道：“孔子的门徒们没有谈到齐桓公、晋文公的事迹，所以后世没有流传，我也没听说过。非要讲的话，我就来讲讲‘王道’吧！”
宣王问道：“要多高的德行才能够实行王道呢？”孟子说：“通过爱护、安抚百姓去实现王道，一定是没有人能够阻挡。”宣王说：“像我这样的人，可以爱护，安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”宣王说：“根据什么知晓我能够做到呢？”孟子说：“我听胡龁说，有一次王坐在殿堂上，有人牵着牛从堂下走过，王看见了，便问：‘牵牛到哪里去？’那人答道：‘准备杀它来祭钟。’王便说：‘放了它吧！我实在不忍心看到它那哆哆嗦嗦的样子，好像没罪的人，却被押送刑场！’那人说：‘那么，祭钟的礼仪就废弃了吗？’您又说：‘这怎么可以废弃呢？用只羊来代替吧！’——有这么回事吗？”宣王说：“有的。”孟子说：“有这样的爱心足以实行王道了。老百姓都以为王是舍不得牛，但我知道王是不忍心。”宣王说：“对呀，确实有人这样议论我。齐国虽小，我又何至于舍不得一头牛？我只是不忍心看到它不停地哆嗦，就像没犯罪的人，却被押去斩决，所以才用羊来替换它。”孟子说：“百姓以为王舍不得，王也不必奇怪。您用小的来换取大的，那些人怎么会清楚王的想法呢？如果说可怜它‘像没犯罪的人却被押去斩决’，那么牛和羊又有什么好选择的呢？”宣王笑着说：“这到底是一种什么心理呀？我并不是吝惜钱财才用羊来代替牛。说我舍不得真是有道理的。”
孟子说：“这也没什么关系。这种怜悯心正是仁爱呀。因为王只看见了牛可怜，却没有看见羊可怜。君子对于动物的态度，总是乐见其生，而不忍见其死；听到它们的叫声，便不再忍心吃它们的肉。所以说君子总是远离厨房以及烹饪之事，就是这个道理。
赏析
此段文言文选自《孟子·梁惠王上》，记录了齐宣王与孟子之间关于仁政和王道的对话。其中，孟子巧妙地引导齐宣王认识到保民的重要性，展现了其高超的论辩艺术和教育方法。

首先，孟子对齐宣王询问的齐桓、晋文之事以未闻为由避开，转而谈论王道，体现了他的机智和敏锐。他准确地把握住了齐宣王的心理，引导其思考如何成为一个好的君主。通过询问“德何如，则可以王矣”，孟子将话题引向了仁政和王道，为后文的深入阐述奠定了基础。

接着，孟子通过讲述齐宣王以羊易牛的故事，进一步引导齐宣王认识到自己的仁爱之心。他称赞齐宣王的行为是“仁术”，即仁爱之道，从而激发了齐宣王对仁政的认同和追求。同时，孟子也通过这个故事向读者展示了仁政的具体表现，即以仁爱之心对待百姓，关注他们的生死和福祉。

在论辩过程中，孟子运用了多种修辞手法，如比喻、反问等，使得他的观点更加鲜明有力。例如，“是心足以王矣”一句以肯定的语气表达了对齐宣王的赞美和鼓励；“无伤也，是乃仁术也”则以安慰的语气缓解了齐宣王的疑虑和困惑。这些修辞手法不仅增强了论辩的感染力，也使得孟子的观点更加深入人心。

此外，孟子还通过讲述君子远庖厨的故事，进一步阐述了仁政的思想内涵。他认为君子应该远离杀戮和血腥，以保持内心的纯净和仁爱。这种思想体现了孟子对于人性的理解和尊重，也表达了他对于和平、仁爱社会的向往和追求。

总之，此段文言文通过记录齐宣王与孟子的对话，展现了孟子高超的论辩艺术和教育方法。他以仁爱为核心思想，通过引导、赞美、安慰等方式让齐宣王认识到自己的仁爱之心并激发其对仁政的追求。同时，孟子也通过这个故事向读者展示了仁政的具体表现和思想内涵，使得我们更加深入地理解了他的思想和理念。这段文言文不仅具有深厚的历史背景和文化内涵，也对于我们今天思考如何成为一个有仁爱之心的人、如何构建和谐社会具有重要的启示意义。