1.6《孟子》梁惠王章句上·第六节全文注音版.朗读.注释.译文.赏析

1.6《孟子》梁惠王章句上·第六节
全文注音版.朗读.注释.译文.赏析
mèng zǐ jiàn liáng xiāng wáng。
孟 子 见 梁 襄 王。

chū，yù rén yuē:"wàng zhī bú sì rén
出，语 人 曰: " 望 之 不 似 人

jūn，jiù zhì ér bù jiàn suǒ wèi yān。
君， 就 之 而 不 见 所 畏 焉。

cù rán wèn yuē:'tiān xià wū hū
(猝)卒 然 问 曰：'天 下 恶 乎

dìng?' wú duì yuē:' dìng yú yī。'
定？' 吾 对 曰：‘定 于 一。'

'shú néng yī zhī?'
孰 能 一之？

duì yuē:'bù shì shā rén zhě néng
对 曰:' 不 嗜 杀 人 者 能
yī zhī。'
一之。'
'shú néng yǔ zhī?'
'孰 能 与 之？'
duì yuē:'tiān xià mò bù yǔ yě。
对 曰：'天 下 莫 不 与 也。

wáng zhī fū miáo hū？qī bā yuè zhī jiān
王 知 夫 苗 乎？七 八 月 之 间

hàn，zé miáo gǎo yǐ。tiān yóu rán zuò
旱， 则 苗 槁 矣。天 油 然 作

yún，pèi rán xià yǔ，zé miáo bó rán
云， 沛 然 下 雨，则 苗 浡 然

xīng zhī yǐ。qí rú shì，shú néng yù
兴 之 矣。其 如 是， 孰 能 御

zhī？jīn fú tiān xià zhī rén mù，wèi yǒu
之？ 今 夫 天 下 之 人 牧， 未 有

bú shì shā rén zhě yě，rú yǒu bú shì
不 嗜 杀 人 者 也，如 有 不 嗜

shā rén zhě，zé tiān xià zhī mí jiē yǐn
杀 人 者， 则 天 下 之 民 皆 引

lǐng ér wàng zhī yǐ。chéng rú shì yě，
领 而 望 之 矣。 诚 如 是 也，

mín guī zhī，yóu shuǐ zhī jiù xià，pèi
民 归 之， 由 水 之 就 下，沛

rán shuí néng yù zhī？'”
然 谁 能 御 之？’”


《孟子·梁惠王章句上·第六节》
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君,就之而不见^所畏焉。卒然问曰:'天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’
‘孰能一之？’
对曰：‘不嗜杀人者能一^之。’
‘孰能与之？’
对曰：‘天下莫不与^也。王知夫苗乎？七八月之间^旱，则苗槁矣.天^油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之^矣。其如是，孰能御^之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也;如有不嗜杀人^者，则^天下之民皆引领而望之^矣。诚如是也,民归之，由^水之就下,沛然谁能御之？’”
注释
（1）梁襄王：梁惠王的子嗣，他的在位时间是公元前318年至公元前296年。

（2）语(yǔ)：这里是动词用法，意为告诉或通知。

（3）卒然：意指突如其来，与“猝”(cù)有相同的含义。

（4）与：此处取义为从，或者跟。

（5）七八月：在这里是周代历法的月份，等同于夏历的五六月，也正是粮食作物需要雨水滋润的时期。

（6）勃然：形象地描述禾苗重新焕发出生机的状态。

（7）人牧：以人们放牧牲畜的行为比喻管理人民的官员。“牧”这个词的含义是从放牧牛羊的行为中引申出来的。

（8）由：与“犹”同义，表示好像，如同的意思。

（9）引领：延伸脖子，期待地向远方望去，表达了熊蓉急切的期盼情绪。

译文
孟子见了梁襄王，出来后告诉别人说：“远远望去，不像个国君的样子；挨近他，也看不出威严的样子。猛一开口就问：‘天下如何才能安定？’我答道：‘天下一统，才会安定。’他又问：‘谁能一统天下？’我又答：‘不喜欢杀人的国君，就能一统天下。’他又问：‘那有谁来跟随他呢？’我又答：‘普天之下没有不跟随他的。大王知道禾苗吗？七八月间天旱，禾苗就干枯了。这个时候一团浓黑的乌云出现，哗啦哗啦下起了大雨，禾苗又茁壮茂盛地生长起来。这种趋势，谁能阻挡得住呢？当今各国的君主，没有一个不喜欢杀人的。如有一位不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待着他来解救了。真这样的话，百姓归附他跟随他，就好像水向下奔流一般，汹涌澎湃，这种气势谁能阻挡？”
赏析
这段文言文取自《孟子·梁惠王下》,是孟子在见过梁襄王后，与人的对话。他巧妙地通过自然现象，阐述了国家统一和人民归附的道理，体现了儒家的仁政思想和孟子特有的智慧与才情。

首先，孟子的见人说人，表现出了其深厚的人文关怀。他以自己的眼光和理解，对梁襄王的形象和气质进行了评价，指出其不似人君，没有让人敬畏的气质，这不仅揭示了该国君主的统治水平，更反映出孟子对于君主应有的品质和形象的理解。

其次，孟子的回答凝练而深刻，充分展现了他的智慧和才情。他以“定于一”回答梁襄王关于天下如何定的问题，既指出了天下的和平稳定需要一个强大的中心，又暗示了这个中心应该是以仁为本的君主。他进一步阐述，不嗜杀人者能够统一天下，这里既有对暴政的批判，又有对仁政的推崇，表现出了强烈的仁爱和平之心。

再次，孟子通过比喻，生动形象地揭示了仁政的力量。他以苗遭旱灾、得雨复苏为例，比喻人民在受压迫之时的苦难和在仁政下的复苏，形象生动地揭示了人民对仁政的渴望和追求。这种比喻既具有艺术性，又具有深刻的哲理性，显示了孟子的高超的修辞技巧和深厚的思想内涵。

在整个对话中，孟子的态度坦诚而热情，语言流畅而生动，既有深厚的人文关怀，又有深邃的政治智慧。他以独特的视角和深刻的洞察，揭示了统治者的责任和道德，对于我们今天仍有着重要的启示和借鉴意义。

总的来看，这段文言文以其深刻的思想内涵，独特的艺术表现和高超的修辞技巧，成为了孟子思想的经典之作，代表了儒家思想的高峰。