太极拳论

每见数年纯功不能运化者”等和走架相关的双重。《王论》对双重的基本观点是：“欲避此病，须知阴阳……阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。这种观点是从整体去理解双重的，包括了走架和比手。阴阳是矛盾对立而又协调统一的两个方面。太极是阴阳平衡相合相抱的一个球体。太极球中的某一部分阳的减少同时也是阴的增加，它必然导致太极球中另一部分阳的增加和阴的减少，反之亦然。这就是阴阳交变，互为其根。这种此消彼长、互为其根的变化是在保持太极整体阴阳平衡的条件下进行的，这就是阴阳相济。如果背离了阴阳平衡这个条件，就必然导致阴阳乖离，互相牵制、抵触、排斥，而使太极的整体协调遭到破坏，失去了球体运动的圆转顺随和轻灵的性质，而导致滞重不灵。这就是双重的实质。

　　以虚实为例，虚为阴实为阳，右虚则左实，上虑则下实，手虚则足实；两手分虚实，两足分虚实。虚实分清当然是避免双重的方法。但是，只从手或足或是其他局部的虚实变换中去理解双重则是片面的，无法达到整体的阴阳相济，解决不了双重问题。武禹襄《十三势说略》中说：“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断”就明确无误地说明了局部(如手足)的虚实必须服从全身的总虚实，才能达到阴阳相济。因此，避免双重之病不能只着眼于手和足或其他局部的阴阳虚实，而必须注意全身的阴阳虚实，使矛眉对立的两个方面从整体上统一协调起来，消长转化，互为其根。不互相牵制，不互相抵触，更不互相排斥。这样才能达到全身的安舒、轻灵、圆转、顺随而不出现双重。反之，无论动静、虚实、开合，出现自相牵制、抵触、排斥，即是不知阴阳，双重之病未悟。

　　至于比手中出现的双重，其根源仍在于走架中的双重未悟。只是由于另一方的加入，两个运动系统合成一个系统，增加了人我双方的一对主要矛眉使情况更加复杂而已。比手中避双重的关键还是在于保持自身整体的平衡协调，阴阳转化互为其根，达到阴阳相济。正如李亦畲《走架打手行工要言》中所说：“动静固是知人，仍是问己。自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之”。具体地说，彼以刚采，我以柔应，避其劲端，接其劲侧。保持自身的中正安舒，不偏不倚。通过腰、胯、腿和粘着点的螺旋缠绕，将对方来力的一部分引化到身外(左重则左虚，右重则右杏)，这就是“走”(阴)。“走”只是阴阳