30不要去审判他人

四、不要去审判他人

人是不能审判人的。对于人去定人的罪这件事，史威登堡收到了明确的启示。中间灵界阶段可以分成第一阶段与第二阶段，而第二阶段就是让新进的灵魂完全揭露人世生活真面目的阶段。恶灵在那里就算被看出几乎一定会下地狱，然而只要他身上还有砂粒般大的善存留着，就不会马上入地狱，而会被缓刑观察，直到那细微的善完全消灭时为止。

善灵也必须要等到自己内在砂粒般大的恶都消灭之后，才能进入天界。这证明了神是完美的善与爱的本体。神之所以不会一视同仁地去审判人类，就是避免善人与恶人一起受害。

就因为如此，神才叫人不要去审判人。如果要审判人，不该只审判其内心的恶，也应该审判其内心的善。如果善完全成熟，结果就是完全的善、真理；恶完全成熟，结果就是虚伪、憎恨、报仇。

人用什么办法才能做到不去审判人？那就是宽恕。不要去记得别人的缺点或做过的错事。“宽恕”可说是爱的同义词。《圣经》中教导人们要去爱仇敌，在爱之前必须先有宽恕。天堂人之心，就像秋季天空一样清澈明亮。那样的心中除了善良与爱之外，不会有丝毫对他人的怨恨。

追根究底，进行审判的都是自己。在自己的人世生活终极时，人人会自己审判自己，就是在自己走向灵界的临终之日。

史威登堡非常强调这一点。身为慈悲、善良、爱与真理的本体，神谁也不会去审判。《旧约圣经》中之所以常提到上天、神发威发怒进行审判，是因为当时有需要将神描绘为“令人敬畏的万军之神”。如果用个人来比喻整个人类的历史，几千年前旧约时代的人类，知识文明相当于幼儿与儿童的时期，在这种状况下，只能让人类惧怕神，才能保护人类。这就相当小孩玩火而讲不听的时候，就需要用责骂或处罚的方式来对待一样。

耶稣降世后的新约时代，神是以爱的化身形象出现，也可以说是人类文明已经成长到了青年期，适合用这样的方式来对待了。《新约圣经》中的日月昏暗、星辰堕落，大部分都是心灵上的象征，而不是指真正发生的事，也不是世界毁于一旦，然后审判来临之意。

史威登堡认为，《圣经》中的记载有文字表面上的意义，以及心灵上的意义这两个层次。世人通常读的都是字面上的意义，但在天界中却都是去读心灵层次上的意义。史威登堡在《天堂的秘义》这本书中，试图去将《旧约圣经》的心灵意义都解释出来，其中一个很重要的讯息是，让人进入天界的美德就是爱与宽恕。

对于这样的宽恕，佛教中也有非常深刻的教诲。

《圆觉经》中有以下的记载。这样的教诲，就算只是用常识来想，也很容易理解：怎么能将仇敌当作你的父母搬来侍奉！怎么想都是不可能的。

这话里面包含有佛教深奥的义理。很多时候，我们所谓的宽恕都是带着“我是对的，你是错的。正确的我，决定不去追究犯错的你”的态度，但这其实是从根本上无视于对方。佛教的基本教义中，包含“一切众生皆有佛性”这一点。无论是已开悟的佛，还是犯下重罪的地狱众生，本性都是一样的。

五、能牺牲自己生命的爱，就是爱的极致

《约翰福音》十五章十三节写到：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”从这里可以看出，最大的大爱就是奉献出生命。

没有比这更体现出爱神、爱人的行为了。当国家遇到危机时挺身而出、牺牲生命是爱国的极致，这即使到了天堂也会受到极高的评价。因为神建立的天堂是人类永远的祖国，这样的爱国心也可以发挥在为天堂做出贡献上。

“爱人”的对象越大，通常也就越有价值。对家庭的爱比对个人的爱更有价值，同样地，对社会的爱比起对家庭的爱、对民族的爱比起对社会的爱、对国家的爱比起对民族的爱、对世界的爱比起对国家的爱，都是更有价值的。

相爱的夫妇如果看到对方受苦，会很希望自己能代替对方。妻子落入水中，则丈夫可能为了爱而跳下水去救。父母对孩子也会发挥极致的爱。这是崇高纯粹的神圣之爱。如果去爱比自己更大的对象，例如爱社会、爱教会、爱国家、爱世界能够爱到牺牲自己的生命，那就会被称为殉职、殉教、殉国甚至殉世。

世人为了颂扬这崇高的爱，会为这些人立铜像。但比铜像更惊人的报偿，就是天堂的喜悦。

六、确认自己内心是否有真正的平静和谐

只有相信的时候，真正的内心平静才会降临。真正的内心平静，只有在不惧怕死亡的时候才会到来。只有当人们都守护着自己的纯洁、付出爱时，这样的平静和谐才会在世上传开，才能享有更多的和平。了解真相、真理时，才会获得真正的平静。

有着三重身体障碍的海伦·凯勒透过阅读与相信史威登堡的灵界著述，不再惧怕死亡，找到了真正的内心平静。希望我们所有人也都能寻找到这样的平静。