04第三节 六妙门的修法-说六妙门&色身转化&数息的秘密

第三节 六妙门的修法

1、说六妙门

讲到修行的方法及理论，现在先说一般流行的六妙门：数息、随息、止息、观、还、净。后世的说法有些解释岔开了，和原始小乘佛经《阿含经》所讲的有差别。说到六妙门，现在日本及全世界流行的禅宗，做工夫还在六妙门上转，还在那里数息，工夫到达随息的都很少。我也不敢说走遍了全世界，至少日本、美国去过，欧洲也去过，了解的情况大致如此。

佛法里头讲修行的，是由有为法入手开始修，这里讲学理上的话。什么是有为法？就是由现实的这个生命，由物理世界，生理方面，开始着手修出入息的方法。这是释迦牟尼佛之后传到中国来的。这个流行了一两千年的六妙门，究竟有多少人用这个法门修持得了成就？在我一生的经验，我非常感慨地告诉大家，几乎没有看到过一个。乃至现在流行在全世界，尤其是日本禅宗曹洞宗也是一样。

这个六妙门，释迦牟尼佛他老人家并没有专讲。谁讲的呢？是我们的大师兄们五百罗汉，是他们从修持的经验提出来的方法。我们研究发现，佛也曾讲过出入息法门，只不过没有讲那么多，因为当年时代不同嘛。我常常笑你们学佛都晓得拜菩萨，没有人去拜罗汉，罗汉才值得拜呢！罗汉是什么呢？就是三皈依的皈依僧。这些罗汉僧，都是出家有成就的。苏东坡专拜罗汉，拜得最厉害，他很懂。罗汉就是圣僧，出了家得道的和尚，也叫圣贤僧，我们中文倒过来叫贤圣僧。

《达摩禅经》里提到过一点六妙门的方法，不是主要法门；当时传下来，没有详细分类，只是提了一下。为什么？这是问题了。现在找根源，佛在小乘经典里，尤其是《阿含经》里曾提出这个法门。照佛的原话，佛在《阿含经》里曾提出这个法门。照佛的原话，佛在《阿含经》里提到“息长知长，息短知短，息冷知冷，息暖知暖”。这是他老人家当时传给弟子们的，不过只讲“长短冷暖”而已。当年这些大阿罗汉圣贤僧们，以及那些祖师们，由于智慧高，一听就懂了，不像我们这样笨。

2、色身转化

六妙门是修色身转化，是对父母所生这个肉体生命，一个非常初步的转化方法。但是我很感叹，流传到现在一两千年，真修实证做实验达到的，万难取一，一万个人里头没有一个。学理好像自己都会，都是玩聪明的，那是绝对没有用的。

修行为什么要先改变自己的色身呢？《楞严经》中佛最后的吩咐要记住哦！“生因识有”，我们生命投胎来的时候，十二因缘里无明缘行，行缘识，是心意识精神跟物质结合，也就是跟地水火风空五大结合才有了身体。第二句话“灭从色除”，色就是地水火风空，物理、物质、生理上的。你要修行上路，把生命恢复到成佛的境界，就要从肉体上来转变。

下面“理则顿悟，乘悟并销”，这些道理要靠顿悟，一下子明白了；明白了以后“乘悟并销”。刚才一位同学讲，阿弥陀佛空的嘛。他好像理都懂了，实际上一点用都没有。下面两句“事非顿除”，工夫是一步步来的，事就是工夫，不是你道理懂了色身就可以空，你空得了吗？所以不是一懂就达到的。“因次第尽”，是一步一步修下来的，色身也是要一步一步的修持才能转变。

3、数息的秘密

关于六妙门的数息，有个秘诀的，我现在把秘密告诉你们。我对你们都很慷慨地法布施，学密宗的话就不得了啦，要你们磕很多头，拿很多供养，还有很多条件；最后拖了一年半载才告诉你一句话。我不是这样，我能够知道的，过去祖师们留下来的，也是天下人的，如果让我知道了，我很不客气地一定把它公开。我不喜欢留一手不传人，我认为不道德。要注意学这个精神，使人人都得好处，那才是修道的目的。

佛有个秘密的支付，当你要数息的时候，数哪一个？在哪个时候计数呢？人的贪心，私心多半在呼吸进来的时候计“一”，那是做气功，不是修道。佛告诉你真正修道是数出息，注意出息，这个秘密我现在告诉你了。佛讲的秘密，大家经典看不懂，我就看出来了。看到这一句话，当时对佛磕头，你总算吩咐后代的人了，可是后代的人自己不修，那就没办法了。

修涅槃是注意出息，出息怎么数呢？当你的气进来再出去的时候，你要把所有的一切，连生命，一切烦恼，一切病痛，一切东西，跟着出息放出去。尤其是今天感冒生病，或者身体里生瘤啊，生癌啊，让它一齐跟着出息出去，出去就空了。你如果这样数息，马上身体就轻松了，先试一分钟再告诉你们。

这不是理论，自己试试看，不一定盘腿，任何姿势都可以。呼吸本来有的嘛。你注意出息，思想跟着呼吸自然走，一切烦恼痛苦，一切病痛，一切的业障，呼出去就没有了。呼出去再进来的那个是干净的，到你里面又变脏了，氧气进来变碳气，接着碳气再呼出去，一切病痛也没有了。所以要注意数出息，不是入息。

一般练气功修道的，准备练功时，先吸一口气闭起来，那是找死啊！练武功的更有这个毛病，我看到许多练少林功夫的也有这个毛病，最后还是要出去嘛。最后“嘿”的一声，气出去才发生力量嘛。一般人因为不懂，就拼命吸一口气闭住。真正“空”的力量比“有”的力量大，穷人比有钱人狠，对不对？所以你气进来保持住，那就不对了。数息这个初步懂了吧。