03第二节 为什么修出入息-老子也说出入息&出入息发展出的法门

5、老子也说出入息

现在讲到修出入息的法门，首先要认识什么是出入息。除了佛说的这个出入息以外，还有哪个祖师也说过呢？是老子说过的。我一提你们想起来了吧！老子说“天地之间其犹橐龠乎”。实际上龠是笛子，里面是空的，气一进来就发出声音。风箱也叫橐龠，以前打铁的火炉，旁边有个风箱，一拉一送，唧噗唧噗，那个风就动了，把火吹了起来。老子告诉我们，整个的宇宙空间及生命，是一生一灭，一来一去的呼吸关系。

道家修炼太极拳，老子也告诉你修呼吸最好，修到什么境界呢？修到“专气致柔，能婴儿乎”。尤其打太极拳，大家都晓得用他这一句话，实际上工夫都没有到。佛传你修安那般那出入息的法门，可以成仙，长生不老。“专气”是修炼这个出入息安那般那；“致柔”是把这一身的细胞、骨头统统都变成非常柔软。不管你是否一百岁才开始修，只要工夫到了，整个的身体如同婴儿一样，就是由这个一出一入的气，把它修成这样的。

刚出生的婴儿“阿”的一声哭，气一进一出，在一百天内，就是不哭很静的时候，好像没有呼吸了，这时婴儿的呼吸不在鼻子，是肚子下面丹田自然在动。现在先告诉你们学理，再用方法练习，你就可以上路了。

现在你们看到鼻子呼吸很简单，但是都有所不同。学过瑜伽，学过密宗，学过禅，呼吸都有不同，左边的气和右边的气又不同。早晨睡醒右鼻很通，左边不大通，身体有一点问题了；如果再加上呼吸困难，更有问题，自己就要知道了。岂止这个，连下面放的屁，都有左边右边的气不同，你以为放屁那么容易吗？自己体会体会，这个生命不是那么简单的，此其一。

第二，两鼻孔的气，在真的工夫到这里时，得定了，呼吸不动了，鼻子不呼吸了，但鼻子的根根在呼吸；最后来到脑子在呼吸。工夫到了这里，那你差不多了。所以学佛叫止观，这都是有为法。道家同密宗把这个修法归纳为一句话，叫“内照形躯”四个字。所以中国修神仙的丹经《参同契》，也提到“内照形躯”。当时佛经还没有穿过来，中国已经有了这种说法。

6、出入息发展出的法门

再回头说，原来密宗的修气、修脉、修明点、修拙火，都是安那般那出入息发展出来的一切一切。譬如密宗的花教—萨迦派的瑜珈，有一个人最崇拜这个瑜珈，此人也是我的学生，我就顺便捡一个法本给他，他常带在身上，有时拿出来问我问题。我说这是萨迦派的，四个阶段，也是瑜珈修法。

所以好多年前，我在海外、在台湾，看到大陆流行气功，我又难过又好笑。我说中国文化怎么变成这样！气功有什么了不起啊，大家对“气”是什么东西也不懂。我说中国的文化如果讲修炼，第一步练武功，第二步是气功，第三步是内功，比气功要高一层了，第四步是道功，第五步是禅功。我说现在中国怎么一齐搞气功？气是什么东西啊？都把一呼一吸当成了气；一呼一吸是气，但属于风大的作用。天台宗的数息观教你数息，现在禅宗也学天台宗，只讲数息，打起坐来就在那里数出入息，计算这个数字，学了一辈子就搞这个。所以我在《如何修证佛法》这本书上就讲，你们修这个是学会计啊！呼吸几秒钟往来一次，昼夜二十四个钟头我们呼吸了多少次，现在科学统计得很清楚啊，你记这个数字干嘛？呼吸进来出去，它能够停留吗？要像攒钱一样留在那里，你找死啊！呼吸进来如果留在那里不出去，都是碳气，会生病的，呼吸要流通才健康啊。

如果达到了得定，止息，不呼也不吸，那个就是真息。佛告诉你的，呼吸往来叫“长养气”，是保养用的，等到止息，不呼也不吸，鼻子、身体，都没有呼吸了，定住了，那个止息是止了“报身气",那是生命的根本。你能把握住了那个，可以祛病延年，活久一点；不一定说不死，不过也许不死。