01第一节 容易成功的法门-佛法是什么&长寿法门&修行道地经&消息出入息

第一节 容易成功的法门

1、佛法是什么

我们从这一次开始，是从佛法入手，不是佛学，也不是佛教。你们看我的书，有一个观念要搞清楚，我经常把这三个分得很清楚。第一个是佛教。佛教是宗教，它有它宗教的形式，有它宗教的习惯，有它宗教的行为；譬如出家、盖庙子、化缘、做法事，都属于佛教的范围。尤其佛教到中国来，建立了中国特色的佛教，中国丛林制度的佛教究竟如何，你们应该要懂，可是现在很少有人懂。

第二个是佛学。一般人研究佛经，乃至东南亚小乘的国家，以及其他注重小乘的国家，如日本，乃至韩国、泰国、越南，乃至中国；还有大学问家，研究哲学的，研究佛学的，都是属于佛学的范围，是讲理论的。佛学家都很有学问，讲起来头头是道。在我呢？从小到现在只有几个字，就是古文一句话“在所不取”也。大家听懂这一句古文吧？对于这些，我是理都不理，因为我也很傲慢，讲学问太容易了，在所不取也，我看不起；不是看不起，是不注重这一面。世界上学问多得很啊！如果真讲佛学我也会，还可以比大家细密一点；但是我不注重，不向这一面走。你佛学再好，我也不理会。

第三是佛法。所以我是要学佛法的，要学习怎么样成佛，怎么样得道，至少打坐坐起来怎么入定，这就不只是学理的问题了。因为佛法像学科学一样，一个人如果要发明，要做一个科学家，光谈科学的理论是不够的；得个博士学位不过教书而已嘛！所以我不讲佛学。但是你们讲的佛学我还看不上，你们一讲，我认为都错，我要告诉人的是佛法。我一生走的路线是研究佛修行的方法，因为那是解决人的生死问题。

学佛法要提问题，要怀疑的，要求证的。如果听了就相信，那是宗教，不是佛法。佛法是科学的，要追问的，追问这个问题的究竟，并且要亲自试验求证。

2、释迦教的长寿法门

释迦牟尼佛的教导，有两个法门最重要，一个是安那般那出入息；一个是不净观白骨观。现在南传的小乘佛教，统统修这两个法门。南传的小乘佛教是不承认大乘的，更反对什么密宗啊，禅宗啊，华严啊，天台啊，净土啊，都反对，认为那都是后期的佛学。我当年在台湾讲学理的时候，先拿小乘来讲；现在在座的吴同学还记得当年讲课的时候，整个师范大学礼堂内外站满了人，那时是刚刚开创。我做的事向来都是“平地起风雷”，同庙港现在一样，一块荒地把它搞起来。

释迦牟尼教你修持走呼吸的路线，安那般那就是一呼一吸。所以我在《如何修证佛法》上面提到过，你们没有注意啊，释迦牟尼佛吩咐四个弟子永远活在这个世界上；当然我们没有见到，是据说。

我也相信这四个人真的活着；一个是迦叶尊者，禅宗的第一位祖师，第二个是佛的儿子罗睺罗，第三个是君屠钵叹，第四个是宾头卢尊者。此人原是印度一位宰相的儿子，因为他现了神通，犯了佛的规矩，佛就骂他：叫你不要现神通，罚你留形住世，不准死。所以长寿是留在这个世界上受罪的啊。这四位，在佛法中是特别明显的，称为留形住世的尊者。

我常常提醒大家注意，他们四位是用什么方法得以留形住世呢？就是修安那般那，就是呼吸法门。我的研究对不对，你们去求证吧。

回过来看《大藏经》，你们当然没有全部研究过。佛自己在雪山修苦行六年，几乎不吃东西，六年哦！他当时只有二十几岁。所谓的雪山就是喜马拉雅山，他是尼泊尔人，到北部就是喜马拉雅山的锡金、不丹这一带的地方。他就是在那个山脚下最冷的地方修苦行。六年来每天等于只吃一颗青枣，像我们北方青的红枣一样，二三十岁就变成七八十岁的老头子一样，枯瘦如柴，比我现在当然还瘦，只有皮包骨了。

他六年的修行苦证，在律藏里头讲到过，他是反对修呼吸法的；他说那时候修气功，因为不吃饭，只靠吃气，修这个法门的时候，头痛得很，痛苦极了，头要裂开了，所以他叫弟子们不要修这个法门。为什么后来又叫弟子们修安那般那呢？这是个问题吧？而且在另外一部戒律上也讲到，佛出来说法几十年以后，曾闭关两个月，出关后弟子们问他在关房里修什么，他说修安那般那。又是呼吸法！好奇怪啊，他一边叫大家不要修呼吸法，修得很痛苦，一边自己还在修这个；有时休息也修这个。所以我看《大藏经》和你们不同吧！我注意的是修持这一方面。我们同佛出家一样，追求的是了生死，这是生命的问题啊，不是光吹牛谈学理的。

3、修行道地经的故事

佛叫我们先修出入息，再修到明心见性、成佛，证阿罗汉果，连带身体也变化了，叫做即身成就。这是个秘密。所以我告诉大家，像我这一生，不敢说世界上这些统统学过了，但几乎差不多学遍了。回过头来一看，原来这许多的法门，都是从佛所讲的变出来的。大家都被这些花样骗住了！其实就是修出入息。所以最近这几年，我叫你们看三国以后，也就是东西晋这个阶段所翻译的佛经，除《般舟三昧经》、《安般守意经》以外，还有讲修行很重要的一本《修行道地经》。

这本经是当时最初步比较具体的翻译，可是我当年看《大藏经》的时候，把它忽略过去了，所以后来非常忏悔。因为书读多了，有的时候会被文字困住，看到他把五阴翻译成色、“痛”、想、行、识，认为是初期的翻译，翻得不行。后来的翻译是色、“受”、想、行、识。等到三四十年后，再诚信地读，才发现他翻译得对，因为感受都是难过的、痛的。他是印度人，到中国来把佛的修行方法翻成中文，“色”容易讲，看得见；“受”是什么呢？一定是掐人家一把，感到很痛，所以把感受都翻成“痛”。感受最大的反应是痛，轻度的反应是痒。

佛传的安那般那这个《修行道地经》，是三国的时候翻译过来的，道家非常注意。道家讲练气，在西晋、东晋最为流行，是把佛家跟道家两个方法融合起来，所以那二三百年之间，出的神仙特别多。

所以不要认为鼻子的气脉不重要。早晨起来，双鼻通的人绝对健康，有一边不通身体就有问题，对男女、饮食就要注意守戒了。尤其要学会用单鼻呼吸，右鼻的呼吸进来，从右脉下去，管大肠系统。左鼻的呼吸管荷尔蒙（内分泌），或者男女精的那个系统。尤其是左边，以中国来讲，左边是阳，右边是阴。还不止如此，你两鼻气脉通了以后，如果买房子时，到一个环境，进入房子内，一闻有怪味儿、怪气，就知道风水不好，有点邪门的，这个房子就不要了。

譬如我们在这个禅堂，你闻闻看，你们自己有鼻子嘛！我说你们要修道做工夫，为了生命，天下最便宜的生意你不做！自己妈妈生的鼻子，一毛钱不花，却不肯去做工夫，真是天下的笨蛋。

我们普通活了几十年，只晓得白天活着，夜里睡觉，呼吸也永远在呼吸，谁来管过自己的思想啊！如果思想和气两个没有配合的话，它就分两条路走了。尤其我们在注意一件事情的时候，呼吸好像停止了，因为拼命在注意事情。有时候看到一个人，一件事情，哎唷！好可怕，呼吸就停掉了。或者有一件很高兴的事，哈哈一笑，呼吸也停了。心跟气根本不容易配合。

心气配合为一的时候，你才懂中医所讲的十二经脉的变化，身体内部的变化，以及一切的变化。那时才懂得修行之路，所以对于气的认识非常重要。

4、消息 出入息

安那般那中文简称出入息，也就是出息、入息。那么翻译中文的时候，为什么不翻成出入气呢？问题就在这里哦。大家研究中国传统文化就要注意了，“息”字是哪里来的？出在《易经》。我们现在讲话，比如说有没有“消息”，这个消息两个字出在五经中的《易经》，我们已经用了几千年。不是出自孔子哦！老祖宗时代就有了。

什么叫“消”？这是科学了，我们一切动作，一切讲话，一切生命都在消，都在放射消失掉。以科学来讲就是物理的放射作用，放射完了不是没有，而是“息”，那是成长，息是成长哦。所以一消一息就是佛学讲的一生一灭。灭不是没有，是另一个生命的开始。