FULL 过度历史的热病（尼采30）-翻电2.0

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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。


[ 本期问题意识 ]
在尼采哲学中，他反对的一个重要概念，就是“历史主义”，历史主义这个概念说简单就是用历史脉络解释一切，说复杂可以与历史决定论，实证主义，客观主义等一系列观念发生关联，肯定是我们学习尼采的中枢之一。下周一我们阅读尼采的《历史的利用与滥用》，来看尼采相对早期对“历史意识”的认识。
历史意识在今天可以说无处不在，已经到了熟视无睹的地步，甚至已经到了我们理解个人生活的地步。


[ 本期内容 ]


1 何谓无处不在的“历史主义” 01:20
“历史主义”是尼采哲学中重要的概念，深受尼采影响的列奥•施特劳斯甚至认为历史主义是现代性危机的肇始。这个概念内涵非常广泛，如果很抽象地来讲，设置可以包罗万象，所以把握这个概念，需要反复论述和熟悉才可能产生比较接近尼采语境的理解。


2 无法用“当下”逃避的历史病 33:05
从19世纪开始，尼采洞察到历史学突然成为显学，并在后基督教时代填充成为人们对世界和未来的想象。在这个情况下，未来成为拖累现实的方法。虽然现在的听众很快可能就会转向“活在当下”的时间意识，但不管从尼采还是海德格尔来看，活在当下都不可能。时间意识是人存在的基础状态。


3 历史服务于生活而非相反 01:07:15
对于无法逃避的“时间意识”，尼采强调一种方向，即不是因为对知识的欲求而接近历史，而是因为生活的需要而接近历史，这个观点知难行易。什么样的方式，什么样的路径是“历史服务于生活”，从尼采这里我们不可能得到一个快速可用的方案，只是一步一步接近尼采呈现的视角。


问答部分 01:50:38