印光法师文钞白话解（118）世出世间一切诸事，皆由内因外缘而得成就

世出世间一切诸事，皆由内因外缘而得成就

文钞原文：世出世间一切诸事，皆由内因外缘而得成就。荷生小子，宿世固有善根，若不蒙其父教令念佛求生西方，并预闻临终助念之益者，决难正念昭彰，念佛而去。以一觉痛苦难过，若遇不知轻重之眷属，必至为之痛惜安慰，破坏正念。凡情既起，佛念即灭矣。此时极为要紧。修净业者，均当预讲。或以后生小子，念佛未久，何以便得往生。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生，况荷生从事净业，已有年余乎。无量寿经阿弥陀佛四十八愿，第十八愿云，若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。第十九愿云，若有众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。第二十愿云，设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。由此三愿观之，知佛之念众生，甚于众生之念佛。凡临终人，果具信愿念佛求生之诚，又得眷属诫勖助念之力，于斯佛正垂慈接引之时，若无顽冥无知眷属破坏，决定可以仗佛慈力，带业往生，固不须论修持之久暂也。十念尚生，况年余乎。况眷属众僧之相助乎。如人堕海，忽遇救船。有相助者，则上船。有相破者，仍堕海。生死存亡，只在瞬息间耳。于此上船，一助一破既不疑，又何于助念破坏生疑乎。于此生疑，即不信佛言，纵修持力深，亦难往生。何以故。以有此疑情，便与佛不相应故。既与佛不相应，则何能承佛慈力乎。凡修净业者，必须深明此义，则不负佛恩，不虚己愿矣。——《印光法师文钞》• 沈荷生生西决疑
白话译文：

世、出世间一切诸事，都是由内因、外缘而得以成就。沈荷生这位小伙子，宿世固然有善根，如果不承蒙他的父亲教他念佛，求生西方，并且预先听到临终助念的利益，决定很难正念昭彰，念佛往生。因为一旦觉得痛苦难过，如果遇到不知轻重的眷属，必定要为他痛惜安慰，破坏亡人的正念。凡情既然生起，佛念就消灭了。这个时候极为要紧。修习净业的人，都应当预先讲求。或有人怀疑，一个后生小孩子，念佛不久，如何就能往生呢？必须知道往生西方，完全依仗佛力。倘若有真信切愿，十念尚且能够往生，何况沈荷生从事净业，已经有一年多呢？《无量寿经》中阿弥陀佛四十八愿，第十八愿说：“若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”第十九愿说：“若有众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”第二十愿说：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”由这三愿看来，知道佛陀垂念众生，超过众生念佛。凡是临命终人，果真具足信愿念佛，求生极乐的诚心，又得到眷属告诫勉励，助念的力量，在佛陀正在垂慈接引之时，如果没有顽冥无知眷属的破坏，决定可以仗佛慈力，带业往生，固然不须要讨论修持的长久短暂啊！十念尚且往生，何况念佛一年多呢？何况还有眷属众僧的帮助呢？如同一个人堕入大海，忽然遇到救生船。有帮助的人，就上船得救。有破坏阻挠的人，仍然堕入大海。生死存亡，只在一瞬间罢了。对于这个上船的道理，一个帮助，一个破坏既然不怀疑，又为何对于临终助念、破坏生起怀疑呢？对于这个地方生起怀疑，就是不相信佛陀所说，纵然修持功力很深，也难以往生。为什么呢？因为他有这个疑心，就与佛愿不相应的缘故。既然与佛愿不相应，如何能够承佛慈力呢？凡是修习净业的人，必须深深明白这个道理，就不辜负佛恩，不虚弃自己的愿心了。——如诚法师译