“河图？洛书”竟是圣人观天行道济民的一次实操案例！

今天主要聊一下“河图、洛书”，原文是出自孔圣人在系辞中说的，“是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之”

要聊这，不得不先说一下什么是“出”，什么是“入”，一般简单的事谈不上出入，只有复杂麻烦的事，才会有出入，像复卦中，孔圣人就说过，复能让我们遇见麻烦事后出入无疾，无任何隐患。

复杂的事，就说谋局吧，一件复杂的事，就像一个大谜团，这个谜团很麻烦，我们完全看不清里面的情况，一般情况下这种麻烦事我们是不会碰，会避开的，但是因为各种情况，现在这个谜团在眼前，这个麻烦事在面前，我们不得不处理， 这就是“入”进入的入，可以理解为入局。
入局以后肯定是不能乱动的，需要谨慎随“知”，去探索这个谜团，这个过程可以理解为识局。
当这个谜团被我们一点一点的探索后，会找到这个谜团的解决的关键点在哪里，然后针对性的去探索我们到关键点出口之间这个区域的各种细节，以找到安全合适的处理路线。这个过程就是出，也可以理解为破局。

说完出入、我们继续回到“河出图、洛出书”别看那些后人将河图洛书解的玄上又玄，甚至扯上了宇宙的终极奥秘， 其实“河出图，洛出书”就是当年圣人大禹，处理水患这么麻烦事的一次随天道入局，到完美解决麻烦事而破局的实操，怎么回事呢，我们接着往下。

《尚书.禹贡》就将大禹治水的情况说的很清楚，这里大家不用去看专家们“翻译”的版本，直接看原文，看禹贡和看周易的方式一样，就是将里面描述的事物，在心中具像化呈现出来，综合一起来看，就能看见了。 这里我就直接分享我看见的，日后大家功夫积累起来了，可以自己去看原文，然后来印证。

大禹当时治水，时候，并没有急着下决定该如何操作，而是随内求的方向先去调查，然后在心中综合来观，掌握的信息的时候，就看见了，发生水灾的水域，主要是伊水、洛水、滻水、涧水这四条河流覆盖的区域，然后又在黄河发现了这四条水域所处的地理位置特有的一些矿产、特产等物件，从而判断这些都是从四个患水灾的区域，顺洪水流下来的。
若大禹开始接手处理水患，去随内求方向采集信息为入局，那么当采集到一定信息后，在内心中组合起来综合来观，以发现黄河就是这个复杂事情的出口，将水患的水全部引入黄河，就是处理这个事情的方向，然后围绕这个方向，将水患的位置到黄河这个区域的所有事物继续深入去探索，河流、分支、村落等，调查清楚后绘制出一个详细的图，这就是孔圣人在系辞中说的“河出图”。这个图是大禹圣人探索后，发现了黄河是破局的关键，然后围绕这个关键，继续去深入探索，绘制出来的清晰的图，而非那些纬书上说的，是黄河中一个老乌龟送给大禹的。
接着我们说“洛出书”，这里我们可以借助现在的工具，进入当时大禹治水的场景，我们也有了和大禹一模一样的图，我们可以手机打开百度地图，或者高德地图，搜索一下河南郑州的巩义市，会发现贯穿巩义市的那条，同黄河汇合的河流就是洛河，接着我们把地图缩小一点，顺着洛河往洛阳方向滑动，会看见伊河、涧河，等河流的分支，都是最终会汇聚在洛河中，至于滻河现在搜不到了，但肯定也是在那一片的，毕竟几千年过去了，现在是否还叫那个名字也无法考据了。
想必现在大家看了地图后，应该也自然而然知道了，如何将四个水患的区域的水引入黄河了吧，没错，只需要就近挖渠，然后避开居民区，将渠道连通最近的洛河，将水患通过无数的渠道，避开村落，引入洛河，然后随洛河引入黄河，这个水患的事情就能解了，将最后得出的“挖渠道，就近引水至洛河”写出来，做成公告命令，传达给各区域的基层干部进行执行，就是“洛出书”了，水患的解决契机在黄河，然后将水引入黄河的契机在洛水，这就是“河出图、洛出书”了。
圣人也不是立马就看到这个事情的解决契机在黄河，也是在心中培育这个事，随内求的方向，先看看上游，又看看上游的特产、又看看下游水灾冲到哪里，一点一点的推进，这个事物也因为推进，在内心中观的时候，不断的变化成长，变化到一定情况后，才会自动看到这个事物的关键点在哪。 这就是“河出图、洛出书，圣人则之”的前面部分，“天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之，天垂象，圣人象之”了。 无论多复杂的事，无论千奇百怪的事，它操作的规律都是一样的，先培育、再观象、待时到，关键点出现了，继续围绕关键点深入看清晰，最后制定合适的操作计划以破局，往往这个最后的操作计划都是绝对安全，且轻易能执行的。