第71讲 泰卦六四

　　喜马拉雅的朋友大家好，我是訾文熙，从今天开始，我来讲周易，欢迎大家收藏支持。

　　六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

　　六四，翩翩，不向其邻居示以富贵，内心不戒备而孚信。

　　这一爻的解释，王弼、孔颖达、程颐、朱熹、俞琰、来知德、王夫之、尚秉和先生虽然各有说法，然而我皆不认同。只有李简、李光地的说法有可取之处。因而结合先圣孔子的小象传，以及六四爻所具有的特性，来解释。

　　翩翩，程颐先生解释为疾飞之貌，也就是疾速飞驰的样子，何楷解释为群飞而下貌，也就是群阴飞而向下的样子。但是看先圣孔子小象传“皆失实”的解释，这翩翩似乎有轻盈之意，所以我解释为轻盈向下。因为阳实阴虚，六四阴爻，所以虚而向下，也就是谦虚向下。因为阴虚，所以翩翩解释为轻盈，似乎更合适。

　　六四为什么有轻盈向下的卦象呢？六四为退爻，处在进退之际，又上互卦为震，震为行，加上六四阴虚，所以有轻盈向下的卦象。

　　不富以其邻者，不向其邻居示以富贵，也就是谦虚而不自满的意思。因为阳实阴虚，所以阳为富，阴为不富。这是根据卦象来看。六四处在上位，当位而正，所以谦虚以交接于下，与初九志同道合，从而使通泰的状态得以保持。这一爻，体现的是上下交而其志同的彖辞。

　　因为六四谦虚向下，谦虚而又不自满，所以与初九同心同德，共同维持通泰的局面。这就是翩翩，不富以其邻。

　　到六四的位置，通泰的状态已经过半，正是需要上位者谦虚以待下，下位者真心以应上，上下相应相与，共同维持通泰的局面。而朱熹、程颐、何楷诸先生都说六四连同六五、上六，三阴向下，以求与下三阳相应，似乎于爻旨不切。为什么呢？六四只是一阴爻，爻辞说的也是六四的情形，有什么理由连同六五、上六说及呢？

　　按照六四的特性，阴爻当位而正，又居处于上，于通泰之际，又处通泰的状态已经过半之时，六四谦虚以交接于下，似乎更符合爻辞的旨意。因此这一爻，我采取李简、李光地二人的说法。

　　不戒以孚者，内心不戒备而孚信。戒，王弼、孔颖达解释为告诫，程颐先生从之，尚秉和先生也遵从此说。俞琰解释为戒备。这二者微有区别。不待告诫而内心孚信，说明六四谦虚向下是发自内心的，不需要别人告诉，就自发地向下与初九相应。从而上下同心，保持通泰的局面。

　　内心不戒备而孚信，这说明六四内心足够真诚，有强调孚信真诚的意思。内心毫无戒备，又真诚地与初九相应，自然可以上下同心，保持通泰的局面。

　　不待告诫而内心孚信，强调了孚信发自内心，是自发的，内心不戒备而孚信，强调了内心足够的真诚。所以，戒，解释为告诫、戒备都可以。

　　六四当位而正，六四又是阴爻，阳实阴虚，所以有谦虚的美德。六四处在上位，初九处在下位又当位而正。六四初九刚好相应相与，又都处正，所以，正可以内心毫无戒备而彼此孚信。

　　同时，六四具有谦虚的美德，谦虚以交接于下，初九有阳实的美德，所以正直以交接于上，上下齐心，共同维持通泰的局面。这正应了彖传“上下交而其志同也”的彖辞。

　　象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

　　小象说：六四翩翩、不富，都是因为六四阴爻，阳实阴虚，阴爻，因此失实。内心不戒备而孚信，这是因为六四内心真诚实意。

　　小象解释了翩翩，不富，说明翩翩，是轻盈向下，也就是谦虚向下，不富，也是谦虚而不自满的意思。中心愿也，说明六四毫无戒备，真心实意地与初九相交接。

　　以上就是对于泰卦爻辞六四的理解，谢谢大家，下一讲，我们继续讲泰卦爻辞六五。