92 《西游记》是怎样形成的：从“齐天大圣”与“孙行者”的区别说起

随着《黑神话：悟空》这款游戏的爆火，我们早已耳熟能详的名著《西游记》近来又成了舆论热点。本期节目，两位主播将围绕《西游记》的原著文本如何层累形成这个核心话题，抽丝剥茧，聊聊如下话题：“齐天大圣”与“孙行者”是不是同一只猴子；《西游记》的原著作者是不是吴承恩；《西游记》的阴谋论式解读能不能成立；我们今天所熟悉的“孙悟空”形象是如何建构起来的……

《边角聊》是一档跨界的谈话类播客节目，希望从“边角”出发探寻“本质”，让“闲聊”变得“有料”。欢迎在各大播客平台搜索“边角聊”订阅收听。另外，我们已经开通了“赞赏”功能。有兴趣的听友不妨通过赞赏的方式支持我们继续更新，谢谢大家！

-本期参与者-

郑诗亮（微博：PomBom，豆瓣：PomBom）

姜源 aka 小P（知乎：姜源）

-时间轴-

01:24 我们真的很熟悉《西游记》吗？

07:12 《西游记》小说文本并不是由某个作者在某个连续的创作过程当中完成的

09:25 朝鲜人用来学汉语的教材《朴通事谚解》中，记载着朝鲜人拿《西游记》故事解闷的对话

12:48 《西游记》小说文本是一件由几百年当中流传的各种小故事缝合而成的百衲衣

15:46 《西游记》小说一开始的署名为“华阳洞天主人校”

17:21 《西游记》大概可以分为两个文本系统：一、南方的闹天宫的“齐天大圣”；二、北方的护送唐僧取经的“猴行者”

24:28 南方文本系统中的“XX大圣”道教信仰色彩较重，行事颇有几分邪气，北方文本系统中的“猴行者”佛教信仰色彩较重，行事比较正经

28:54 今天的《西游记》是南方文本系统和北方文本系统各自都做了让步的结果，应该分为3+4+1+93这个结构

30:04 《西游记》解读的著名阴谋论之一：佛道之争

32:02 《朴通事谚解》中所载元代车迟国斗法故事的背后，是佛教、道教大辩论中道教落败的史实

34:36 《西游记》中有很多关于道教炼丹的知识

36:28 孙悟空为何被称作“心猿”、为何去做弼马温，都可以从道教角度来解释

42:25 佛教和道教在《西游记》中常常呈现出大乱炖的状态

44:10 不少读者把《西游记》当做内丹修炼的道教秘籍来看

48:26 《西游记》里的佛教道教大乱炖，很多时候只是出于让文本更好玩、有趣这个目的

52:53 丘处机为何被当作小说《西游记》的作者

55:42 吴承恩为何与小说《西游记》关联起来

58:48 历史上吴承恩所撰写的《西游记》很可能是一部地理类著作

60:20 从吴承恩父亲做了赘婿这个角度，论证吴承恩可能不是小说《西游记》的作者

63:05 明清时期的文人讲究避讳，而“承恩”这两个词在《西游记》中的使用相当随意，由此也能证明吴承恩可能不是小说《西游记》的作者

65:05 猪八戒这个角色的演变能够体现《西游记》文本形成中的创新之处

68:17 乌鸡国的故事与《哈姆雷特》有着同样的戏剧结构，而具体呈现却体现出诸多创意

72:15 对《西游记》的阴谋论式解读，是因为不了解文本如何层累形成，换个角度来看，实质是一种二次创作

77:50 拆解一下各种阴谋论：红孩儿是不是太上老君私生子、六耳猕猴有没有打死真正的孙悟空后上位……

81:24我们今天所熟悉的孙悟空的形象，其实是从上世纪五六十年代开始，逐步建构起来的

86:27 说回《黑神话：悟空》，期待更多的优秀创作者利用《西游记》这个开放的文本系统，来创作各种游戏、动画、小说……

-延伸资料-

书籍——

《西游记》，[明]吴承恩著，李天飞校注，中华书局，2014；

《万万没想到：〈西游记〉可以这样读 》（上、下），李天飞著，陕西师范大学出版社，2016；

《西游故事跨文本研究》，赵毓龙著，中国社会科学出版社，2016；

《〈西游记〉的诞生》，蔡铁鹰著，中华书局，2007；

《西游记的前世今生》，蔡铁鹰著，新华出版社，2008；

《礼仪中的美术》，巫鸿著，生活·读书·新知三联书店，2016。

文章——

章培恒，《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》，《社会科学战线》，1983年第4期；

陈大康，《〈西游记〉非吴承恩作别解》，《复旦学报》（社会科学版），2018年第4期；

李天飞，《齐天大圣不是孙悟空》，《文汇学人》，2015年7月31日。

-音乐/素材-

Opening Theme: Tokyo Dock（Feat.边角聊），作曲：刘三菜（喧哗上等Radio）

吸引力组合-《白龙马》

张暴默-《敢问路在何方》

-制作-

剪辑制作：姜源

节目统筹：伯樵

发布运营：肖文杰、Lambda  aka  码农 

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