禅定时所看见的那些都是梦境

一个人坐禅中，所看见的一切，就像梦一样。当你做梦时，你梦见自己去了这里，去了那里，梦中与各种人物相遇，发生了一些故事，皆非常逼真，但那是梦！

坐禅时所发生的境界，与此类似！当你坐禅发生境界，那就像你坐着睡着了、做了一场梦一样。这样的坐禅，是坐着的睡觉，坐着的做梦。

深度坐禅发生境界，也如同你潜入自己内在的影院看了一场3D电影，虽然情景非常逼真，非常精彩，但那仅仅是电影。

禅定中对幻境的所见，和白昼对一切的所见，并无二致，那是同一心、同一幻化机制的建立！不管在哪种状态，你所看到的一切和梦不别。

你禅定时所看见的那些，都是梦境，那是坐着的做梦。任何人若能达到做“坐忘”（像坐着睡着了一样）的程度，都会出现一些境界，因为人人都有做梦的能力。对坐定中看见的那些，只是观，只是见，就像看3D电影、动画片或卡通片，不当真实！

我们的心，只有不相信它的所见、所觉、所想、所内行、所分别，才能突破它的虚妄幻化云团！否则，你就被那些——“本来没有而现有，本来不是而见是”的幻化所迷惑！

所谓幻化：“本来没有而现有，本来不是而见是”！

古往今来，禅定境界不知迷惑了多少人！如果我们夜晚做梦，不管梦见多么奇怪的境界，我们都不会当真，不会迷惑。但如果在做梦时，摆了个“打坐”的造型，或贴了个“禅定”的标签，就似乎不一样了。

就好像坐着做梦和躺着做梦不一样似的！

当你有些自豪地向他人炫耀自己的禅定境界时，你那是在向别人谈论你的梦，并且你当真了！多么浅的道理多么深的迷惑啊！禅定境界不是特别的，那只是坐着的做梦！

心一生的旅程中，有什么不是梦见的呢？

从夜晚的梦醒来，从白天的梦醒来，从禅定的梦醒来！

从走着的梦中醒来，从停顿的梦中醒来，从坐着的梦中醒来，从躺着的梦中醒来……

这正是每一位修行者的任务！四威仪是“心”的一张床，千万别于此培养你的梦！若不然，那不是“禅定”，而是“缠定”了！正确的禅定是，出离一切见境界，包括“见”自身！

世上本来没有“我”这个东西，所以，实际不存在“打掉我”这个说法。说“打掉我”，是为随顺那些认为“我”真实存在的人而言的。

“我”这个东西，就像你夜晚梦中出现的蛇，现在我们说去杀蛇，实际蛇并不真的存在，一旦你醒了就会发现这点非常明显。

如果现在你醒了，让你再去杀昨晚梦中的蛇，那变得不可能，那蛇不存在！但如果你仍然还在梦中，让你去杀那条蛇是可以的，因为你真的以为它是存在的。

诸佛菩萨教我们去除蛇，种种方法都是导致我们觉醒的，觉醒来认识到本无蛇存在。

有三种除蛇的方法，所谓：奢摩他、三摩钵提、禅那。

  奢摩他属于定门，三摩钵提属于慧门，禅那是真如寂灭门。即，所谓修奢摩他即是修定，修三摩钵提即是修慧，修禅即是直取直用真如的修行。

譬如杀梦中蛇，如果你还在梦中，千真万确地以为蛇是真正存在的，诸佛菩萨不说服你蛇是不存在的，他随顺你说“哦，蛇是存在的”，然后他带领你一起去杀蛇，并教给你八万四千种捕蛇杀蛇之法，直到你认识到所杀的蛇并不存在，而杀蛇的行为也是一种超级的玩笑，这就是三摩钵提法。以幻除幻，就是三摩钵提。

什么是奢摩他法？

就是：宴坐静室，直取静相，不被他转，觉动觉静，及至极静，突然所觉脱落，能觉不存。

然后是一片纯粹意识之光，无能无所，譬如十五夜皎洁月光，又如晴朗日清新的太阳。

在这种状态里，直验我无“我”，直见“我”生、“我”灭，直知“我”的虚妄性！

我是一股虚妄的缘气，突然有了自主意识，跳出来指认四大合和之物为身、为我，指认六尘投影之物为心、为我！

然后，由此起认，念念受熏，经百千万劫念的认同、强化等，最终使众生坚定有个真实自体的“我”存在！这种取静相，走定门，然后参破“我”的虚假性的方法，就是奢摩他。

真如寂灭门：不起幻，不除幻，不认幻，不灭幻，于一切物，观物是物，与自本体，不增不减，直接是如，这就是真如门。

坐在那里，观察万物，如镜起像；随欲起言，如鼓自鸣；一切用动，本性不动。六界法尘掠过见闻觉知，如同树影掠过墙。如此安于本性，不自造作，即是禅那。

上述三法，随择一门，专注深入，皆可破众生坚固、以为实存的“我”！一旦我破，执著便破；执著若破，烦恼便灭。至此便可成就灭一切苦的“阿罗汉”果。

奢摩他、三摩钵提、禅那，三者于本体是一，分说是三。譬如一城，外在三路，方便出入。于城外见，似有三路，及入城内，三路合一，不见三数，乃至不见路相！

八万四千法门亦复如是。禅宗四祖说，一切戒门、慧门、定门皆入心源，诚然是也。一切法是路，同一城是心。若能如是知，如是会，则得佛心髓。

于修行中，慧是向导，定是马车，真如自体是万法之王。一切修行者，乘此马车，依此向导，驶入法界。

于此法界中，觉了幻我，息了幻想，灭了幻物，清净解脱，无上自在。

三世一切佛，悉皆如是！十方修行者，依此三门，回到实相无相界，寂灭无为！南无诸法实相